Wikipedia entries to read while you watch somebody finish stage 1 in Prehistorik 2…

• When Olympus did a miserable flying kick to Superstar Ho-Sung Pak, he flew out of ring instead [WMAC Masters]
• Some people like to do tri- penta- umpteenathlon in front of camera [American Gladiators]
• J.D. Roth defined ‘fun’ for a generation of schoolkids [Fun House]
• Whatever will happen today, ask Gary Hobson [Early Edition]
• A boy got shunted to a terrific parallel world [Spellbinder]
• Kwai-Chang Caine’s legacy continues in NY [Kung Fu TLC]
• Sam Beckett alters history… [Quantum Leap]
• …while Phineas Bogg and Jeffrey follow suit [Voyagers!]
• The most kickass use of (gothic) letter ‘L’ in TV history [Poltergeist: The Legacy]
• And I thought college would be all fun [USA High]

 
And yet, there is also eastern hemisphere influence as well.
 

• To begin with, let’s all say… “MANTRA AJI!!” [Kamen Rider BLACK]
• “Tapak Kerinduan yang Memuncak™”. Halah! [Return of the Condor Heroes]
• An epic love dodecahedron once happened in Tokyo [Tokyo Love Story]
• Three coolest policemen of 1999 [Tokkei Winspector]
• Ryo, Rowan, et. al. to save the world [Ronin Warriors]
• Rekindling the lost art of being gourmand [Mr. Ajikko (aka "Born to Cook")]
• Meet the Matsunaga Sisters [Miracle Girls (aka "Magic Girls")]
• Younger kids like Captain Tsubasa; olders had Kakeru Daichi [Ganbare, Kickers]
• Aoyama Gosho’s unsung masterpiece once aired every Thursday [Yaiba]
• Wherever the heck you ever heard of “Pangeran DanDan” and “Putri Syalala” [Time Quest]

Now where have those innocent times gone again?

Note:

No, I don’t count too-famous ones like ‘vigilante black helicopter shooting missiles’ or ‘a blond man who can pwn you with everyday things’.

Jadi, ceritanya, pagi nanti sudah Lebaran. Begitu keputusan sidang itsbat yang diprakarsai pemerintah kemarin sore. Maka, sebagaimana kebiasaan tiap tahun di blog ini, saya menyampaikan pada pembaca…

Selamat Idul Fitri bagi yang merayakan. Mohon maaf atas segala tulisan, komentar, ataupun chat via Y!M — dari saya — yang kurang berkenan di hati Anda. Mudah-mudahan Lebaran kali ini bisa menjadi titik tolak perbaikan diri di masa depan.

Tentunya ini juga ditujukan pada semua yang sering saya sambangi kesehariannya di plurk. Kalau ada yang merasa saya terlalu brutal dalam mengkritik, pernah saya cela sebagai anak aneh ( ), atau sering saya kerjai sebagai adik ketemu gede, well, there you have it.

Mohon maaf juga pada para penyembah PBJG yang tidak setuju dengan penafsiran “liberal” saya…

^{banana dance dengan musik techno. ini penafsiran progresif!!}

…terutama xaliber, celo, dan kgeddoe sebagai penggagasnya. Juga pada semua rekan — baik di dunia nyata maupun maya — yang sering jadi sasaran sepet, teguran, dan cela, biarpun maksudnya cuma bercanda. Well, I know I can be brutally annoying from time to time, so there goes.

Mudah-mudahan kita semua bisa menjadi lebih bijak di masa depan. Amin.

***

Sekian post Idul Fitri kali ini. Terima kasih atas perhatiannya, dan sampai jumpa di tulisan berikutnya.

—–

Kredit:

• Karakter Suzaku Kururugi dari serial Code Geass
• Image & Design (c) sora-kun, 2009

Konon, kebahagiaan itu letaknya di hati. Seseorang tidak mesti kaya dan berkelimpahan untuk bisa bahagia — asalkan bisa mencukupi kebutuhan dan bersyukur, maka itu saja sudah cukup. Yang penting adalah bagaimana memaknai apa yang kita punya sebaik mungkin.

Sebenarnya ini wisdom yang amat populer; beberapa orang mungkin bilang “basi”. Meskipun begitu, mau tidak mau, saya jadi ingat juga gara-gara adegan di bawah ini.

 

“You can’t always get what you want, but if you try, sometimes you may just get what you need.”

~ Rolling Stones

Have a nice day, Neko-san.

 
——

Ps:

Belakangan ini saya jadi sering posting gambar/foto. Maunya sih menulis panjang-lebar, tapi apa daya…

(baca: mood belum balik sepenuhnya pasca hiatus)

—–

Ps:

Sekadar corat-coret gak jelas, ada ide melintas di tengah malam. Jangan terlalu dipikirkan.

 
Rada terkait:

• Peleton 2007
• Tetralogi Evolusi: [1], [2], [3], [4]
• Berbagai cara busuk memenangkan diskusi
• Pernak-pernik menghadapi troll

Saya tahu, EVA: Rebuild 2.0 belum lama keluar (dan saya juga belum nonton Rebuild 1.0). Tapi, entah kenapa, rasanya nggak tahan untuk nggak memparodikan ilustrasinya mbak Mari Makinami. So yeah…

 
Mari Makinami in Arsenal kit. Mulai digambarnya Senin kemarin, dengan target selesai 2-3 hari — tapi ternyata molor juga. ^^;

 
^{[full size: 1200x1587]}

[visit my gallery]

 
Untuk yang belum tahu, EVA: Rebuild adalah semacam remake dari anime Neon Genesis Evangelion. Meskipun begitu, terdapat beberapa perbedaan dalam penceritaannya — salah satunya adalah munculnya karakter Mari yang jadi model gambar di atas.

Saya sendiri tahu tentang Mari baru beberapa minggu lalu, ketika sedang jalan-jalan di internet dan menemukan ilustrasi yang satu ini. Hence the reference (and identical pose too).

Kenapa kemudian digambarnya dengan outfit Arsenal, saya rasa tak perlu dijelaskan lagi. Saya rasa para pembaca blog ini juga sudah tahu alasannya. =3=

*dilempar sandal karena gak jelas*

*bletaaakkk*

…

…

Anyway, that’s that. Silakan dikomentari kalau berkenan, atau visit my gallery.

——

Ps:

Gambar telah di-update berdasarkan masukan pembaca.

Bapak Enrico Fermi (1901-1954) adalah ahli fisika yang turut berpartisipasi dalam proyek bom atom di Los Alamos, New Mexico, pada masa Perang Dunia II. Sebagai ilmuwan yang berkecimpung di bidang fisika atom, nama beliau diabadikan lewat nama partikel fermion dan statisik Fermi-Dirac.

Enrico Fermi (1901-1954)

Biasanya, kalau mendengar istilah “fisika atom”, yang terbayang adalah perhitungan yang rumit, teliti, dan sangat eksak. Meskipun begitu, Fermi adalah sosok yang berbeda dengan bayangan di atas. Alih-alih menyatakan ilmu fisika sebagai hitung-hitungan akurat, Fermi memperkenalkan cara berpikir yang rada nyeleneh: bahwasanya, banyak perhitungan rumit dapat didekati secara kira-kira.

Tunggu sebentar. Kira-kira? Bukankah fisika itu ilmu pasti. Bagaimana mungkin dihitung secara kira-kira?

Nah, penjelasan untuk ini akan segera kita lihat di bagian selanjutnya. Seperti apa sebenarnya cara berpikir “kira-kira” yang diajukan Fermi? Here goes…

Cara Berpikir Fermi:
Sebuah Ilustrasi

Untuk mengilustrasikan Cara Berpikir Fermi, paling baik jika dicontohkan lewat pertanyaan sbb.

“Berapakah panjang diameter bola bumi?”

Bola bumi begitu besar, adakah yang pernah mengukurnya? Barangkali hanya ahli geologi saja — itu pun dengan alat-alat canggih. Meskipun begitu, Fermi punya solusi cerdik untuk menjawabnya.

Pertama-tama, kita pikir dulu acuan yang familiar. Saya orang Amerika — kebetulan, saya tahu bahwa jarak antara New York dan Los Angeles sekitar 3000 mil.

New York dan Los Angeles terpisah sejauh tiga zona waktu. Jadi, satu zona waktu adalah sekitar 1000 mil.

Bumi selesai berotasi dalam 24 jam, berarti, terdapat sekitar 24 zona waktu di seluruh bumi.

Alhasil: keliling bola bumi = 24 * 1000 mil = 24000 mil

Sampai di sini, kita mendapatkan nilai “kira-kira” keliling bumi. Meskipun begitu, Fermi masih belum selesai.

Lewat matematika, kita tahu rumus keliling lingkaran:

K = π * diameter

Berapa nilai π ? Saya tidak ingat, tapi anggaplah nilainya sekitar 3.

^{*) sebenarnya 3.141592, tapi ingat, kita sedang bermain “kira-kira” di sini}

 
Masukkan nilai tersebut…

24000 mil = 3 * diameter

diameter = 8000 mil

Menurut Fermi, panjang diameter bumi adalah sekitar 8000 mil. Atau, dalam satuan kilometer: 12800 km.

Sebagaimana bisa dilihat, ini hasil kira-kira. Pertanyaannya, benarkah jawaban tersebut?

Anda mungkin tak menduga, tapi, ukuran diameter bumi yang sebenarnya adalah…

7926.28 mil

atau

12756 km

Bandingkan dengan hasil kira-kira yang dihitung sebelumnya. Margin kesalahan yang didapat sangat kecil… bahkan 1% pun tak sampai. Barangkali kalau ada perlombaan mengira-ngira, maka Fermilah jagonya!

BTW, jawaban di atas saya dapat dari tiga sumber terpercaya: Google, Wikipedia, dan Encarta Online. Silakan dicek sendiri kalau tidak percaya.

Kok Bisa!?

Biasanya, kalau orang disuruh mengira-ngira, margin kesalahannya cukup besar. Kalau sopir truk ditanya jarak antara Jakarta-Surabaya, barangkali melesetnya sekitar 10-15 km. Sementara Fermi bisa menebak diameter bumi… dengan meleset 44 kilometer saja. Di sini ada perbedaan ketelitian yang besar.

Pastinya kemudian timbul pertanyaan. Apa sih rahasia di balik tebakan Fermi, sedemikian hingga bisa memperkirakan dengan tepat?

Jawabannya terbagi dalam tiga poin, yang akan segera saya jabarkan di bawah ini.

 
Pertama, dan paling utama, Fermi menggunakan pengandaian bertingkat. Dari hal-hal yang sederhana dan umum diketahui, ia membangun asumsi. Siapakah yang menyangka bahwa diameter bumi bisa dihitung bermodal jarak Los Angeles ke New York? Tidak banyak. Tapi, sebagaimana kita lihat bersama, kumpulan fakta sehari-hari saja sudah cukup untuk menjawab pertanyaan sulit.

Ini seperti kalau kita ditanya berapa banyak bola pingpong bisa masuk kardus. Jika kita tahu berapa *kira-kira* ukuran kardus, dan berapa *kira-kira* ukuran bola pingpong, maka selanjutnya jadi mudah. Tinggal mengembangkan saja dari asumsi tersebut.

 
Kedua, Fermi melakukan kira-kira dengan kisaran yang tepat. Betul, dia memperkirakan jarak antara New York ke Los Angeles sejauh 3000 mil — tapi dia tahu bahwa itu “kira-kira” yang bermutu. Dalam artian, tidak melebih-lebihkan ataupun mengurangkan.

Seandainya Fermi memilih angka “2000 mil”, maka perhitungannya akan meleset jauh. Demikian juga jika ia memilih angka “4000 mil”. Keberhasilan Fermi di sini disumbang oleh kemampuannya menentukan kisaran jarak yang tepat antara New York dan Los Angeles: dengan mengetahui kisaran yang tepat, maka perhitungan kira-kira dapat dilakukan.

 
Dan yang terakhir, ketiga: nilai “kira-kira” yang dipilih akan saling mengompensasikan dalam membentuk hasil akhir. Dalam melakukan pengira-ngiraan, pasti ada yang terlalu besar atau terlalu kecil. Secara kasar, kemungkinannya akan seimbang: 50% nilainya terlalu besar, atau 50% nilainya terlalu kecil.

Seiring dengan makin panjangnya train-of-thought, kecenderungan ini akan tampak secara statistik. Pilihan angka yang terlalu besar akan ditemani oleh pilihan angka yang terlalu kecil. Margin kesalahan akan saling berkompensasi — pada akhirnya, ini akan meminimalkan kesalahan hasil akhir. Demikian penjelasannya.

Not Your Average Guess

Sebagaimana bisa dilihat, cara berpikir yang dijelaskan di atas sangat runtut dan logis. Biarpun maksudnya memberi jawaban kira-kira, tetapi ia memiliki landasan yang kuat. Hasil yang didapat pun amat dekat dengan kenyataan.

Di sinilah bedanya antara sekadar “menebak” (guess) dan “menebak dengan cerdas” (smart-guess). Metode Fermi di atas termasuk dalam kategori smart-guess: dengan mengandalkan fakta umum sehari-hari, orang bisa menjawab pertanyaan yang (pada awalnya) terkesan sulit.

Yang harus diingat adalah bahwa cara berpikir ini tidak memberi jawaban sempurna, melainkan estimasi. Bagaimanapun pasti ada kurang dan lebihnya. Namanya juga ilmu kira-kira — what do you expect?

Meskipun demikian, untuk penggunaan sehari-hari, Cara Berpikir Fermi bisa dibilang sangat powerful. Katakanlah, misalnya saya ditanya seperti berikut.

Berapa kilometer jarak Jakarta-Bandung lewat Tol Cipularang?

Maka saya tinggal berpikir: waktu naik bis tempo hari, perjalanan sekitar 2 jam. Kecepatan rata-rata mobil di jalan tol sekitar 70 km/jam. Maka, jawabannya sekitar 140 km.

Sementara pada kenyataannya, panjang jalan tol tersebut adalah 141 km!

***

BTW, omong-omong tentang smart-guess, ada pengalaman menarik yang dialami dosen saya. Waktu itu beliau belum lama lulus, dan sedang bekerja di sebuah proyek konstruksi.

Suatu ketika, seorang supervisor datang dan bertanya. “Coba kamu lihat struktur ini. Menurut kamu, safety-nya bagaimana?”

Segera dosen saya mengeluarkan kalkulator dan berhitung. Setelah beberapa lama, beliau menjawab, “Berdasarkan perhitungan, harusnya struktur ini cukup aman.”

Kemudian datang seorang insinyur senior. Sang supervisor lalu beralih pada insinyur tersebut.

“Pak, ini sudah hampir jadi. Bagaimana menurut Bapak, apakah sudah safe atau…?”

Si insinyur diam sebentar, mengamati bangunan yang dimaksud. Sejenak kemudian…

“Sepertinya sudah oke. Safe lah.”

Saya tidak tahu apakah si insinyur senior melakukan perhitungan rumit di luar kepala, atau dia sekadar bermain kira-kira seperti dicontohkan di atas. Barangkali dia memang jenius. Atau mungkin, perhitungan sebenarnya tidak serumit yang dikesankan dosen saya.

Meskipun begitu, entah kenapa, saya merasa bahwa jawabannya adalah yang kedua…

Pembaca reguler blog ini mungkin sudah tahu bahwa saya sangat suka main-main dengan nama dan etimologi (salah satu contohnya bisa dibaca di tulisan yang ini). Bagi saya, mengamati nama orang bisa dibilang sebagai hobi — setiap kali mendengar nama yang lumayan catchy, biasanya saya akan tergelitik dan mencari akar katanya. Malah, kalau perlu, pergi ke internet dan mencari asal-usul nama tersebut… tapi bukan itu yang hendak kita bahas kali ini.

Nah, salah satu yang sering saya perhatikan adalah nama anak perempuan Indonesia zaman sekarang (baca: kelahiran ‘90-an). Ternyata, banyak di antara mereka yang nama depannya berakhiran -ia!

Anda mungkin tak begitu yakin, tapi, kalau mau contoh, Anda bisa lihat judul tulisan di atas. Artemia, Alifia, Lavinia, Aurelia — nama-nama yang bisa Anda temukan kalau Anda main ke SD terdekat dan mengecek daftar absennya. Menurut saya ada semacam pola di sini.

Tentunya kecenderungan tersebut bukannya tanpa alasan. Kenapa bisa begitu, nah, ini ada ceritanya lagi.

Back to The Past:
Nama-nama Feminin dalam Mitologi Romawi-Yunani Kuno

Sahibul hikayat, masalah nama ini bermula ribuan tahun lalu, ketika orang-orang Yunani (dan Romawi) sibuk berkisah tentang para dewa. Bahasa Latin dan Yunani sama-sama diturunkan dari rumpun Bahasa Indo-Eropa — rumpun bahasa ini mempunyai kecenderungan menitipkan akhiran -a pada kata benda bersifat feminin.^[1]

Bisa ditebak, kebiasaan tersebut kemudian terbawa dalam pemberian nama tokoh-tokoh dalam mitologi mereka. Sedemikian hingga muncullah nama-nama tokoh (wanita) sebagai berikut:

a) Mitologi Romawi

 

Aurora — dewi subuh
Fortuna — dewi keberuntungan
Minerva — dewi kebijaksanaan
Proserpina — penguasa akhirat; pendamping Pluto
Diana — dewi bulan dan perburuan

 

b) Mitologi Yunani*

 

Athena — dewi kebijaksanaan
Hestia — dewi rumah dan perapian
Rhea — ibu dari Zeus, penguasa Olympus
Europa — Putri Kerajaan Phoenicia, kekasih selingkuhan Zeus
Aegina — anak perempuan Asopus (dewa sungai)

 

^{*) Beberapa nama feminin dalam mitologi Yunani tidak melulu berakhiran dengan -a, semisal: Aphrodite, Selene, Demeter. Meskipun begitu, penyandang nama berakhiran -a hampir pasti perempuan — sangat jarang tokoh laki-laki memiliki nama berakhiran -a.}

Dalam hal ini, Romawi lebih konsisten dengan penggunaan nama berakhiran -a untuk wanita. Kebiasaan ini kemudian diturunkan pada nama-nama Eropa modern. (misal: “Alexandra”, “Adriana”, “Francesca”)

Penggunaan nama-nama Latin dan Yunani kemudian menyebar seiring populernya mitologi mereka ke seluruh dunia. Di masa kini, tidak ada yang mengernyitkan dahi kalau mendengar orang Indonesia bernama “Diana”, “Aurora”, atau “Hestia”… atau orang Amerika bernama “Rhea”.

Seolah-olah, orang berlomba memberi nama anak perempuan berbau Eropa dan berakhiran -a! Kalaupun ada yang kurang terkenal, barangkali hanya “Medea” saja.

*dilempar sandal sama mbak rise*

*bletaaakkk* xP

Akhiran -a: Bukan Hanya Milik Eropa

Sebagaimana sudah disebut di atas, nama yang memiliki akhiran -a umumnya akan terkesan feminin. Ini agak aneh; saya juga tidak tahu kenapa bisa begitu (barangkali ada penjelasan psikoakustik di baliknya). Satu hal yang jelas, lebih mudah menemukan nama anak perempuan — di berbagai belahan dunia — yang berakhiran -a daripada (misalnya) -o atau -i.^[2]

Saya pernah iseng mengamati daftar nama peserta kuliah di kampus. Kelasnya cukup besar, sekitar 100-an orang, dan bersifat lintas angkatan. Apa yang didapat? Ternyata saya menemukan nama-nama seperti “Dita”, “Paramita”, dan “Annisa”. Nama-nama itu jelas bukan nama Yunani, apalagi Romawi — tapi ternyata tunduk juga pada akhiran -a.

Yang paling sering jadi korban ‘trend’ ini adalah nama-nama berbau Arab (e.g. “Annisa”, “Rizka”, “Zulaikha”), disusul nama-nama berbau Eropa (“Diana”, “Selena”, dst). Adapun nama-nama lokal Indonesia umumnya lebih banyak melawan arus dengan berakhiran -i, semisal “Miranti”, “Sundari”, atau “Astri”.

Sepertinya ada sesuatu di balik nama berakhiran -a yang membuatnya terkesan feminin. Atau tidak. Tapi, mengingat saya sendiri punya kesukaan pada sebuah nama berakhiran -a (Elesia!) … bukan mustahil kecenderungan di atas memang ada sesuatunya. ^^;

Genderflip Technique:
[male name] + [-a] / [-ia] = [female name]

Hal menarik lain yang saya temukan, sehubungan dengan akhiran -a yang sudah dijelaskan di atas, adalah bahwa tidak sulit mengubah nama laki-laki menjadi nama perempuan. Cukup modifikasi akhiran nama tersebut menjadi -a atau -ia, dan voila — nama perempuan pun didapat.

Orang yang biasa memperhatikan nama Eropa, mungkin akan bilang bahwa saya sedang menyampaikan hal basi. Tapi, tidak — masalahnya bukan itu. Bahwasanya, teknik ini berlaku relatif universal! Bukan saja untuk nama berbau Eropa, melainkan juga nama Semitik (Timur Tengah) dan Slavik (Eropa Timur).

Misalnya contoh-contoh di bawah ini.

a) Eropa Barat (Latin/Yunani)

 

Adrian + [-a] = Adriana
(asal bahasa: Latin. etimologi: Hadria, atau Laut Adriatik)

Aurelius + [-ia] = Aurelia
(asal bahasa: Latin. etimologi: aurum, “emas”)

Alexander + [-a] = Alexandra
(asal bahasa: Yunani. etimologi: alexo + andros, “penguasa”)

Theodoros + [-a] = Theodora
(asal bahasa: Yunani. etimologi: theos + doros, “pemberian Tuhan”)

 

b) Semit (Timur Tengah)

 

Daniel + [-a] = Daniela
(asal bahasa: Hebrew. etimologi: daniyyel, “God is my Judge”)

Darius + [-ia] = Daria
(asal bahasa: Farsi. etimologi: dârayavahush, “possessing goodness”)

Rizki + [-a] = Rizka
(asal bahasa: Arab. etimologi: rizq, “rezeki/berkah”)

Amal + [-ia] = Amalia
(asal bahasa: Arab. etimologi: amal, “tindakan/perbuatan positif”)

 

c) Slavik (Eropa Timur)

 

Yevgenii + [-a] = Yevgenia
(asal bahasa: Rusia. etimologi: Yunani eu + genes, “well-born”)

Radomir + [-a] = Radomira
(asal bahasa: Slav. etimologi: rad + mir, “kebahagiaan dan kedamaian”)

Stanislav + [-a] = Stanislava
(asal bahasa: Slav. etimologi: stan + islav, “stand with glory”)

Sebagaimana bisa dilihat, penambahan -a atau -ia pada nama pria, dalam banyak kasus, bisa menghasilkan nama feminin yang relatif catchy. Tak banyak yang tahu bahwa “Aurel” aslinya nama pria^[3] — kan begitu? Tapi nyatanya sekarang banyak anak perempuan bernama “Aurelia”. Hanya dengan menambahkan akhiran -ia, nama yang ‘cantik’ pun terbentuk.

Saya suka sekali main-main dengan penambahan -a dan -ia ini. Kalau misalnya ada pemain bola bernama Andrei Arshavin, maka saya tinggal menambahkan dua huruf ‘a’, dan jadilah…

Andrea Arshavina

Hey, that’s one pretty name. Saya rasa, kalau saya berkeliaran di Facebook pakai nama itu — sembari memasang foto gadis cantik di homepage — akan banyak orang terjebak meng-add saya. Tapi itu cerita lain lagi untuk saat ini.

Akhir Kata…

Jadi, kesimpulan yang saya dapat hasil bongkar-bongkar nama orang selama ini adalah: kalau orang ingin menciptakan nama wanita yang catchy — baik itu untuk nama anak, hewan peliharaan, ataupun tokoh cerita — maka yang harus dilakukan adalah bermain-main dengan huruf ‘a’. Entah dengan menambahkan akhiran -ia, atau malah cuma menempel buntut huruf -a saja.

Huruf ‘a’ itu sakti: manfaatkan dengan benar, dan Anda mendapatkan nama feminin yang berpotensi terdengar cantik. Pokoknya, semakin banyak main ‘a’ dan ‘ia’, makin bagus! Buktinya sudah banyak di atas, dan bisa saya contohkan lagi berikut ini.

 
Kalau Anda lebih suka nama bergaya Barat, ada Aurora, Artemia, Lavinia, Laura, dan Olivia.

Kalau Anda lebih suka nama Arab, ada Aisha, Fadila, Fathia, Zahra, dan Nadia.

Atau, kalau Anda lebih suka nama Eropa Timur: Svetlana, Ludmilla, Lara, Yevgenia, Adriana.

Saya bertanya-tanya, apa mungkin ada “sihir” tertentu di balik bunyi vokal ‘a’ dan ‘ia’. Sepertinya tak ada nama perempuan yang jelek kalau bumbu tersebut dipakai dengan tepat. Bahkan nama yang tadinya sudah bagus seperti “Windri” pun, seolah jadi lebih eksotis kalau disebut “Windria”.

Boleh jadi ada sesuatu dalam psikologi manusia yang membuat nama-nama tersebut terkesan manis. Entah apa. Mungkin bisa jadi bahan yang penelitian yang bagus untuk para linguis dan psikolog. Siapa yang tahu?

***

In all fairness, though, mari kita sama-sama berharap satu hal: agar nama-nama tersebut tidak ditemukan (dan dijadikan judul) oleh para pembuat sinetron Indonesia. Sejujurnya, saya sering miris dengan hal yang satu ini.

Sekarang ini amat jarang ada nama anak perempuan yang belum dijadikan judul sinetron. Mulai dari Fitri, Khanza, Melati untuk Marvel, Cahaya, Intan, Amanda… semua sudah dibuat. Berbagai sinetron tersebut dibuat secara kejar tayang. Dengan akting yang teramat biasa, juga dengan jalan cerita yang begitu saja. Saya tidak tahu bagaimana dengan Anda — tapi, yang jelas, saya akan kecewa sekali kalau nama seperti “Minerva” ternyata ujung-ujungnya jadi gadis menderita obyek siksaan tante galak.

Sebab, for God’s sake: Minerva itu Dewi Kebijaksanaan Romawi, tahu! Mana bisa yang seperti itu disuruh ngepel, dimarahi, dan dibuat menangis demi simpati pemirsa!!

——

 
Catatan Kaki

 

^{[1] ^}

Beberapa contohnya bisa dilihat di:
Grammatical gender @ Wikipedia Bahasa Inggris.

Adapun untuk penjelasan yang lebih formal dan bersifat textbook, bisa Anda baca di:
Indo-European Linguistics oleh John Clackson (2007), chapter 4.4., pp.104-111.

(*disclaimer: saya cuma baca e-book-nya, jadi tidak beli dari situs ybs. )

 
[2] ^

Pembahasan yang cukup menarik saya temukan di arsip milis LinguistList.org, bertanggal 18 Februari 2000. Salah satu kesimpulan akhirnya adalah, walaupun tidak ada aturan baku tentang akhiran -a pada nama feminin, kecenderungan tersebut memang ada dan valid secara statistik.

Paper terkait yang juga menarik, dirujuk oleh post milis tersebut:

Elizabeth and John: Sound patterns of men’s and women’s names
oleh E.A. Cutler, J.M. McQueen, dan K. Robinson. (1990)

 
[3] ^

Saya sering bingung setiap kali orang menyebut “Aurel” sebagai nama perempuan. Sejauh yang saya tahu, “Aurel” aslinya adalah nama laki-laki — yang mana nama ini disandang oleh beberapa figur sebagai berikut.

• Marc Aurel (sebutan kasual untuk: Marcus Aurelius Antoninus Augustus)
• Aurel Stein (arkeolog asal Hungaria)
• Aurel Vlaicu (penerbang asal Rumania)

Granted, apabila ditambahi akhiran -ia, nama ini menjadi nama perempuan (“Aurelia”). Meskipun begitu, tanpa imbuhan tersebut, “Aurel” adalah nama laki-laki dan umum menjadi nama depan di wilayah Eropa Tengah (e.g. Rumania dan Hungaria).

Salah satu kegiatan yang saya lakukan selama hiatus tempo hari adalah jalan-jalan di kota Bandung. Bukan dengan naik mobil atau angkot, melainkan dengan berjalan kaki. Saya sendiri pada dasarnya memang suka jalan kaki ke mana-mana, terutama jika cuaca sedang cerah… dan kebetulan, cuaca waktu itu juga sedang cerah. Menurut saya ini tak boleh disia-siakan. Men sana in corpore sano! Alhasil, daripada bosan mendekam di kamar, saya pun memutuskan untuk pergi jalan-jalan saja.

Kalau sebelumnya saya sudah berjalan hingga daerah Dago selatan, maka kali ini saya mencoba melanjutkan ke arah tersebut. Mulai dari Jalan Ganesa/RS Borromeus, mengikuti rute yang lalu, dan melanjutkan seterusnya dari situ. Seperti apa cerita perjalanannya, here goes…

***

Dalam perjalanan yang lalu, saya sudah mencapai daerah sekitar Plaza Dago.

Bagian selanjutnya adalah jalan lurus hingga menyeberang perempatan R.E. Martadinata dan Juanda. Jalan sedikit lagi dari situ, dan kita sampai di salah satu mal paling terkenal di kota Bandung…

…yang, kalau Anda sering jalan-jalan di sekitar Dago, pastilah pernah mendengar namanya diteriakkan oleh para sopir angkot. “Be-I-Pe, Be-I-Pe…” Orang Bandung umum menyebut mal tersebut “BIP” — singkatan dari “Bandung Indah Plaza”.

 
Beberapa puluh meter ke depan, terdapat sebuah toko kue sus yang cukup terkenal, “Soes Merdeka”. Dinamai seperti itu karena letaknya di Jalan Merdeka. Konon toko ini sudah berdiri sejak tahun 1950-an.

Sekilas tokonya terlihat nyempil dan sederhana. Mungkin rasanya aneh bahwa merek yang lumayan terkenal mempunyai gerai begitu saja. Meskipun begitu, beginilah kota Bandung — perajin kuliner terkenal biasanya memang tidak mencolok. (contoh lain di antaranya “Kopi Aroma” dan “Yoghurt Odise”)

 
Lepas dari Jalan Merdeka, saya kemudian memutuskan untuk mengikuti trayek angkot Kalapa-Dago, hingga akhirnya ‘terdampar’ di depan sebuah bangunan bergaya Belanda.

Gedung Markas Kodam III Siliwangi. Bangunan ini terletak di Jalan Aceh. Bangunan warisan kolonial ini terletak di daerah yang rimbun dan sangat hijau…

…dan memiliki trotoar yang sangat terawat, biarpun lajurnya agak sempit. +1 untuk kemudahan yang diberikan pada pejalan kaki. Yay! (^_^)_v

Meskipun begitu, tujuan akhir saya bukan di sini. Masih ada beberapa puluh meter lagi ke depan.

 
Dan inilah titik akhir yang saya tetapkan hari itu… tak lain dan tak bukan, gedung SMA Negeri 3 dan 5 Bandung.

Tak beda dengan markas Kodam III Siliwangi, gedung sekolah ini memiliki arsitektur bergaya Belanda. Bangunan aslinya sangat luas dan memanjang — sedemikian hingga dapat menampung murid dan guru dari dua sekolah.

 
Bangunan sekolah ini punya legenda tentang jendela yang terbuka sepanjang malam. Konon, pada malam-malam tertentu, seorang ‘Noni Belande’ akan menampakkan diri lewat salah satu jendela tersebut. Benar atau tidaknya, masih terbungkus oleh misteri…

Saya sendiri beberapa kali lewat daerah tersebut di malam hari. Bukan jalan kaki, tentu, melainkan dengan naik angkot. Dan memang ada jendela yang terbuka sampai jauh malam… tapi kita takkan bahas lebih lanjut soal itu di sini.

***

Dan, dengan demikian, acara jalan-jalan saya hari itu pun berakhir. Total dua (atau tiga) jam jalan kaki, bolak-balik, dari Jalan Ganesa/RS Borromeus.

Bagusnya kamera HP saya mau diajak bekerjasama. Tangkapan yang kali ini jauh lebih baik daripada waktu jalan-jalan yang sebelumnya… mungkin karena cuacanya juga (kebetulan) sedang bagus. Tapi, yah sudahlah.

Sayang Bandung yang seperti ini cuma ada pagi-pagi atau di hari kerja. Kalau sudah siang di akhir pekan, pastilah jadi penuh dan macet oleh mobil berpelat B… (+_+)

“Kamu itu orang mana sih?”

“Indonesia.”

“Iya, tapi suku mana?”

 
Kalau boleh jujur, saya sering punya masalah dalam menjawab pertanyaan di atas. Ini bukan karena saya multiras atau sebangsanya — hampir semua orang di sekitar saya akan berkata bahwasanya saya ini “orang Jawa”. Kulit saya sawo matang; rambut saya hitam, dan mata saya juga hitam. Kalau ada penampilan khusus yang membedakan, barangkali hanyalah kacamata yang saya pakai saja. =3=

*ditimpuk*

Oke, yang terakhir itu cuma bercanda. Tapi intinya, Anda boleh tanya ke orang-orang di sekeliling saya. Hampir pasti mereka akan berkata bahwa saya ini keturunan Jawa asli. Temannya tante saya yang berasal dari seberang pulau berkata demikian; guru les Bahasa Inggris waktu SMP berkata demikian; dan tak kurang ayah dan ibu saya juga berkata begitu. Jadi, menurut konsensus, saya ini adalah “orang Jawa”.

Tapiii… ada sebuah tapi, saudara-saudara.

Tapi.

Tapi.

Bahwasanya, saya tak pernah merasa diri sebagai suku yang disebut!

Anda mungkin tak percaya, tapi begitulah adanya. Sebagai pemuda yang — katanya — Jawa, saya bisa dibilang sekadar “Jawa di luar saja”. Saya agak malu mengakui ini, tapi saya lebih piawai berbahasa Inggris daripada Jawa; lebih hapal Hiragana daripada Hanacaraka; juga pernah bertanya-tanya kenapa Gatotkaca tidak ikut membantu Sri Rama menolong Shinta. (*pembaca yang ngerti Mahabharata, silakan ngakak*) Kalau Raden Mas Minke merasa jadi anak mursal karena terpengaruh Eropa dan hilang kejawaannya, barangkali saya lebih parah. Barangkali saya bisa diibaratkan orang yang numpang lahir pada pasangan berdarah Jawa saja. ^^;

Tentunya semua itu ada penyebabnya. Kenapa bisa begitu, nah, ini ada ceritanya lagi.

When It Started

Sahibul hikayat, saya dilahirkan dalam keluarga “penjelajah” Pulau Jawa. Bukan “penjelajah” dalam artian Dora The Explorer, tentu. Yang saya maksud adalah, orang-orang dalam keluarga saya dilahirkan di tempat-tempat yang berbeda di pulau tersebut.

Ayah saya berasal dari Boyolali, sebuah kabupaten di Propinsi Jawa Tengah. Sementara, ibu saya tumbuh dan besar di pinggiran kota Surabaya. Mungkin ada di antara pembaca yang menyadari bahwa kultur Jawa Tengah dan Timur, walaupun mirip, sebenarnya memiliki sisi-sisi perbedaan: wayang vs. Srimulat, inggih-inggih vs. sindiran frontal; gaya abdi dalem dilawan humor “orang Madura”. Jadi bisa Anda bayangkan cultural mix-and-match yang terjadi di sini.

Sementara itu, saya lahir di… Jawa Barat. Bagian lain Jawa yang terkenal dengan lalap sambel, iklim dingin, dan penduduk yang (konon katanya) penyabar-kalem dan tak gampang marah.

Tiga tahun kemudian, adik perempuan saya lahir di… DKI Jakarta. Bagian lain Jawa yang akrab dengan kultur Betawi yang blak-blakan, santai, dan “gimana nanti aja”.

Alhasil, jadilah keluarga saya sebagai tempat bertemunya macam-macam budaya. Keluarga ayah saya njawa banget; keluarga ibu saya dengan Jawa Timurannya yang witty; saya melongok keluar melihat kota Jakarta, dan adik saya terpengaruh gaya Betawi yang santai hasil didikan lingkungan (dan Si Doel). Tambah ramai kalau Pakde saya datang dari Klaten, dan tante saya (dari pihak ibu) hadir. Yang satu akan bercerita tentang Pandawa Lima, sementara yang lain tertawa-tawa nonton Srimulat…

…you have the idea. Kalau ini disebut sebagai budaya Jawa, saya tak setuju. Rasanya lebih tepat kalau disebut sebagai “budaya campuraduk PULAU Jawa”. Yang kurang barangkali hanya Sunda, sebab keluarga saya cuma berdiam sekitar dua tahun di sana — yakni sekitar waktu saya lahir.

Dan belasan tahun kemudian, ternyata saya kuliah di Bandung. Maka lengkaplah…

Tapi Saya Bukan Orang Jawa!

Sebagaimana sudah dijelaskan, saya tumbuh dan besar di lingkungan budaya heterogen. Ada budaya Jawa Timuran; ada Jawa Tengah; ada Betawi hasil pengaruh lingkungan. Tambahkan fakta bahwa pembantu rumah tangga saya selama belasan tahun berasal dari keluarga Betawi, dan bahwa Si Doel (waktu itu) sedang jaya-jayanya — saya dan adik saya pun dengan sukses belajar ngobrol gaya Betawi.

Saya tahu, pada dasarnya, saya dan adik saya berdarah Jawa. Tapi apa mau dikata — kalau masing-masing ternyata lebih pandai berkata “Gue kate juga ape…” daripada inggih atau mboten ?

Yang berbau Jawa dari saya barangkali hanya nama saja (adik saya tertolong karena namanya berbau Arab). Dan juga tampang. Tapi, di luar itu, zero.

Mau ajak saya ngobrol tentang wayang? Beuh, nama Pandawa Lima saja saya tak hapal. Mau ngomong Jawa? Saya enggak ngerti. Hal-hal mistik seperti lelaku, weton, dan keris? NO WAY! Sumpah mati tidak melebih-lebihkan, sodara-sodara. Sebagaimana telah diutarakan di atas tadi, saya ini sekadar Jawa karena disangka orang. Padahal kenyataan sebenarnya tidaklah seindah itu.

*halah*

Jakarta dan Pandangan yang Berbeda

Meskipun begitu, belakangan ini saya berpikir: jangan-jangan, kecenderungan saya untuk tidak mengelompokkan diri dalam suku tertentu aslinya disumbang oleh lingkungan tempat saya tumbuh. Jangan-jangan sebenarnya ada faktor pendorong juga dari luar, di samping “gado-gado budaya” yang disebut sebelumnya.

Kalau Anda pernah tinggal di Jakarta, atau pinggiran Jakarta, pasti tahu bahwa banyak di antara tetangga Anda adalah pendatang. Tetangga depan rumah saya dulu — yang kemudian jadi teman baik untuk waktu yang lama — adalah keturunan Bugis. Tetangga sebelah kiri dan kanan berasal dari Jawa. Agak jauh ke samping ada bapak-ibu asal Manado. Ada juga keluarga dari Padang, dan putri mereka jadi teman sekelas saya di SMP. Keragaman ini baru saya sadari belakangan ketika sudah ABG.

Rasa-rasanya, keragaman ini jualah yang mendorong saya berpikir sebagai berikut.

“Hei, peduli amat kalau saya bukan orang Jawa. Memangnya kesukuan itu penting, yah?”

Kalau saya tak paham serat Arjuna Wiwaha, memangnya teman saya yang orang Bugis bisa? Kalau saya tak mengerti bahasa Jawa, memangnya kenapa. Teman-teman dan guru saya berasal dari berbagai Propinsi. Haruskah saya bicara Kromo Inggil dengan Bapak Siahaan dan Uni Hanifa? Menurut saya, tidak!

Alhasil, sejak itu saya jadi mengabaikan konstruksi sosial bernama “suku budaya”. Menurut saya itu hal yang kurang signifikan. Kita hidup di zaman di mana orang dari mancadaerah berkumpul, bukan lagi dalam kelompok-suku yang homogen. Kalau orang Dayak punya Mandau, orang Jawa punya keris — tapi, saya tak perlu bahasa Jawa untuk ngobrolin senjata daerah. Kan begitu?

Tentu, adakalanya saya ditanya tentang budaya Jawa oleh orang suku lain. Mungkin tentang wayang dan sebagainya. Untuk itu biasanya saya bilang, “Wah, mohon maaf, saya juga kurang tahu. Saya besar di Jakarta soalnya.” Habis perkara. Mungkin saya akan dibilang payah karena pengetahuan “kejawaan” saya kurang. Tapi, hei, saya kan selalu bisa belajar.

Pemerhati Segala Bangsa

Efek lain yang saya dapat, gara-gara malas mengatributkan diri dengan kesukuan, adalah bahwa saya jadi terfokus pada betapa luasnya kemanusiaan itu. Sejak kecil saya belajar untuk melihat perbedaan; saya tumbuh dan besar di lingkungan yang heterogen. Guru-guru PPKn, biarpun digerutui para murid, selalu dengan rajin menekankan: “Jangan mengungkit SARA. Jangan membedakan teman. Jangan bersikap kedaerahan…” dan seterusnya.

Kalau boleh jujur, saya berhutang besar pada para guru tersebut. Merekalah yang — secara tidak langsung — membentuk saya agar memandang orang tanpa embel-embel stereotip. Saya tak percaya bahwa semua keturunan Tionghoa itu pelit dan culas (the fact that I favor oriental-looking girls does help). Saya tak percaya bahwa orang Jawa adalah yang paling sopan dan unggah-ungguh di Indonesia (saya pernah ketemu orang Jawa brengsek yang berprofesi sebagai penipu). Saya tak percaya orang Batak umumnya galak dan bicara keras (teman baik tante saya amat ramah dan ‘hobi’ mentraktir)… dan lain sebagainya. Di sisi lain saya percaya bahwa cewek Padang itu umumnya cakep-cakep. Agak generalisasi sih, but what can I do?

Alhasil bin walhasil, saya jadi terbiasa memandang orang di atas atribut kesukuan dan ras. Yang mana pada akhirnya…

…membuat saya jadi tidak peduli asal budaya sesuatu hal. Kalau ada sesuatu hal yang catchy, unik, menarik, atau paling tidak memorable, maka saya akan menyukainya. Biarpun asalnya dari seberang pulau atau samudra.

Saya suka masakan Padang, tapi juga suka lalap sambel-daun kemangi khas Sunda. Saya suka sayur asem, tapi benci setengah mati pada sayur lodeh. Saya belajar bahasa Jepang, sambil tertarik pada nama-nama Rusia dan Irlandia. Saya sama kagumnya pada Angkor Wat seperti saya kagum pada Borobudur. Gatotkaca tak jauh beda daripada Hercules dan Achilles; atau Ksatria Siegfried kalau Anda mau contoh dari Jerman.

Saya suka nonton dorama dan anime, dengar musik klasik, pasang lagu Bon Jovi dan Aerosmith — pokoknya, asalkan cocok, anything goes!

 
Dan dengan demikian, saya pun mencoba untuk jadi anak semua bangsa. Saya bukan orang Jawa, bukan pula suku bangsa manapun di muka bumi. Meskipun begitu, saya tertarik mempelajari apa yang saya rasa menarik… sebagaimana sekantong keripik sanjay khas Padang atau teh wasgitel khas Jawa Tengah membuat saya tergiur.

***

Dipikir-pikir, mungkin itu juga sebabnya tidak punya preference “cewek cantik itu seperti apa”. Cinta pertama saya orang Minang; tapi saya juga pernah naksir keturunan Sunda-Jawa dan Palembang. Saya suka tampang setengah-oriental seperti Susan Bachtiar (waktu beliau host Galileo!) — tapi juga tidak merasa tipe Kaukasus seperti Emma Watson itu jelek. Yang saya agak bingung barangkali kenapa banyak orang tergila-gila pada Maria Sharapova. Menurut saya banyak atlet putri lain yang lebih cantik daripada dia.

*dilempar sandal*

*bletaaakkk*

…

…

Ahem.

Jadi, saya pikir, pada akhirnya saya tak usah peduli saja pada masalah “saya ini orang mana”. Sebab yang terpenting adalah menjalani hidup, menikmati keragaman budaya mancanegeri (dan daerah) — sambil sebisa mungkin jadi diri sendiri saja. Saya adalah anak semua bangsa yang belajar dari apa yang ada, apa yang bisa diresapi dan dinikmati. End of story.

Paling tidak, saya bisa baca Nibelungenlied sambil minum teh tarik dan makan emping…

Syahdan, sebelum benua Australia ditemukan, orang Eropa punya pendapat seperti berikut.

Setiap kali saya melihat angsa, selalu berwarna putih.
Angsa di danau berwarna putih,
Angsa di peternakan berwarna putih.

Oleh karena itu, pastilah semua angsa di dunia berwarna putih.

Selama bertahun-tahun mereka terbiasa dengan “doktrin” ini, sebab memang tak ada angsa berwarna lain yang hidup di Eropa. Mulai dari Inggris, Wales, hingga Belanda dan Hungaria, semua angsa yang terlihat selalu berwarna putih. “Rasanya mustahil ada angsa berwarna hitam atau abu-abu,” demikian pikir penduduk Eropa.

Tapi, benarkah begitu?

Menjelang akhir abad ke-18, pendapat “angsa putih” di atas hancur berkeping-keping. Bahwasanya, para ilmuwan menemukan spesies ANGSA BERWARNA HITAM… di benua Australia!!!

 
^{Angsa hitam (latin: Cygnus atratus). Konon, kehadirannya tersembunyi sampai tahun 1780 – yakni ketika ahli biologi Inggris menginjakkan kaki di Australia.}

 
[photo (c) Mindaugas Urbonas, via Wikimedia Commons]

 
Kontan, peristiwa ini menampar kesadaran berfilsafat orang-orang Eropa. Bagaimana bisa orang begitu yakin bahwa semua angsa berwarna putih, sementara nyatanya ada angsa berwarna hitam? Pastilah ada yang salah dengan cara berpikir mereka. Tapi apakah yang salah itu?

Sekilas Problem Hume
(dan Cara Berpikir Induktif)

Bapak David Hume, filsuf Inggris yang meninggal pada tahun 1776, adalah orang pertama yang mengangkat topik ini. Di sela-sela kesibukannya sebagai penulis buku sejarah, ia mengetengahkan sebuah pertanyaan logika yang disebut Problem Hume.

Problem Hume aslinya memiliki deskripsi agak teknis. Meskipun begitu, untuk memudahkan pembahasan, saya akan coba menampilkannya di sini dalam bentuk ilustrasi.

Dua hari lalu, matahari terbit di ufuk timur.
Kemarin, matahari terbit di ufuk timur.
Pagi ini pun, matahari juga terbit di ufuk timur.

Tetapi, apakah matahari pasti terbit di timur juga esok hari?

Hume memiliki keberatan dengan cara berpikir induktif, yakni sebagaimana dijelaskan dalam tiga baris pertama bait di atas. Apabila suatu hal terjadi secara beruntun dan teratur di masa lalu, maka hal tersebut diprakirakan terjadi pula di masa depan. Pertanyaannya: benarkah demikian?

Menurut Hume, belum tentu. Bahwasanya amatan kita hari ini belum tentu mencerminkan kejadian esok hari. Dalam kasus matahari di atas, misalnya, tidak ada kepastian bahwa matahari akan terbit. Orang cuma bisa memprediksi saja lewat pengalaman.

Siapakah yang menjamin bahwa kiamat bukan esok hari? Bagaimana jika rotasi bumi mendadak berhenti, atau jika matahari mendadak hancur berkeping- keping. Menurut Hume, sangat gegabah jika kita meyakini masa depan takkan jauh beda dibandingkan kemarin-kemarin. Yang bisa kita yakini tentang masa depan — berdasarkan pengalaman — hanyalah probabilitasnya saja.

Kalau selama ribuan tahun matahari terus terbit di ufuk timur, sepertinya ia akan terbit di timur juga esok hari. Kalau selama ribuan tahun kita hanya melihat angsa putih saja, sepertinya mustahil ada angsa berwarna hitam. Tetapi bukan tak mungkin suatu hari, di satu hari yang mengejutkan… kita melihat parade angsa hitam atau matahari yang terbit di utara. Pada dasarnya, kita tak pernah tahu. Inilah intisari dari Problem Hume.

***

Kalau Anda suka nonton bola, pasti tahu kejadian baru-baru ini. Timnas Spanyol — yang tidak pernah kalah dalam 35 pertandingan terakhir — ternyata tumbang di kaki ‘anak bawang’ Amerika Serikat. Di sini Problem Hume menunjukkan dirinya. Betapapun dahsyatnya rekor Spanyol dalam 35 pertandingan, itu tidak menjamin mereka takkan kalah di pertandingan ke-36.

Hubungannya dengan Kebenaran

Salah satu implikasi yang dihadirkan Problem Hume terkait dengan persepsi kita tentang kebenaran. Hume mengindikasikan bahwa apa yang hari ini kita yakini sebagai “kebenaran” belum tentu berlaku di masa depan.

Contoh yang bagus tentang ini adalah Hukum Newton. Selama dua abad, orang menganggap Hukum Newton sebagai tiang pancang dunia fisika. Ribuan percobaan yang dilakukan sejalan dengan ketentuan dan prediksinya. Para fisikawan waktu itu percaya, rahasia besar fisika telah terungkap — tinggal detail kecil-kecil saja yang tersisa.

Tak kurang dari fisikawan A. A. Michelson berkata,

“Tugas fisika sekarang sekadar menghitung angka desimal keenam saja (dalam perhitungan).”

Masalahnya, semua bisa dijelaskan dengan Newton. Tinggal memasukkan angka-angka yang cocok ke dalam rumus, maka jadilah. Ini pendapat yang dianut hampir semua fisikawan klasik.

Meskipun begitu, di awal abad ke-20, Albert Einstein muncul dengan dua buah karya terkenal. Pertama, Teori Relativitas Khusus di tahun 1905 menumbangkan Hukum Gerak Newton. Kedua, Teori Relativitas Umum di tahun 1919 menumbangkan Hukum Gravitasi Newton. Hanya dalam tempo dua dekade, “kebenaran” yang dianut fisikawan klasik runtuh.

Hukum Newton, yang tadinya diyakini sebagai “kebenaran” dunia fisika, ternyata tidak sempurna. Sebagaimana halnya angsa hitam, teori Einstein sukses menjungkirkan anggapan yang telah mapan.

***

Di sinilah kita belajar bahwa “kebenaran” (dalam tanda kutip) itu bukan Kebenaran hakiki. “Kebenaran” itu hanya asumsi kita belaka. Asumsi-asumsi dibangun dari masa lalu, dipakai untuk memprediksi masa depan. Tetapi sebagaimana dikatakan oleh Problem Hume: no, you can’t. Tidak pernah ada jaminan bahwa hari esok akan sama dengan hari ini, atau bahwa “kebenaran” hari ini akan diterima di masa depan.

Ratusan tahun orang Eropa percaya bahwa semua angsa berwarna putih. Tetapi, cuma dibutuhkan beberapa tahun menapaki Benua Australia untuk menyangkalnya.

Ribuan eksperimen mendukung “kebenaran” Hukum Newton. Keberhasilannya dua abad. Tetapi, cuma dibutuhkan dua buah paper di awal abad 20 untuk meruntuhkannya.

Dan siapakah kita, yang berhak mengklaim bahwa matahari pasti terbit di timur esok hari? Tidak ada. Kita cuma bisa memprediksi berdasarkan dengan pengalaman. Tetapi, benar atau tidaknya, kita takkan tahu sampai esok tiba.

Memaknai Kerancuan: Solusi Karl Popper

Sampai di sini, mungkin ada di antara pembaca yang hendak mengangkat tangan dan bertanya.

“Bagaimana bisa kita hidup dengan tenang? Dunia ini begitu rancu, tidak ada yang pasti. Bahkan kebenaran yang kita percaya juga tidak pasti!”

Memang ada benarnya. Problem Hume membuat kita harus siap-siap kehilangan pegangan: tidak ada yang tidak mungkin terjadi di dunia ini. Masa depan kita tak pernah pasti. Yang bisa kita hitung barangkali hanya probabilitas (kebolehjadian)-nya saja.

Tetapi, bagaimana supaya kita tak terjebak mengamini “kebenaran” yang salah? Bagaimana supaya kita tak canggung menghadapi dunia yang tak terduga?

Jawaban untuk ini ditemukan oleh filsuf Austria, Karl Popper. Menurut Popper,

Pendapat kita tentang sesuatu hal tak boleh statis, melainkan harus selalu dicocokkan dengan bukti. Apabila pendapat tidak cocok dengan bukti, maka pendapat tersebut harus diperbaiki.

—asas falsifikasi

Dunia memang tak terduga, Popper mengakui. Satu-satunya cara untuk menghadapi Problem Hume adalah dengan menerima bahwa prasangka kita bisa salah. Meskipun begitu, kita selalu bisa belajar dari kesalahan. Dengan mempelajari kesalahan, pemahaman kita jadi lebih baik.

Kalau tadinya kita percaya bahwa semua angsa berwarna putih, dan ternyata kita menemukan angsa hitam, maka keyakinan kita harus direvisi. Kalau tadinya kita percaya Hukum Newton sebagai kebenaran, maka, setelah melihat teori Einstein menumbangkan Newton, keyakinan itu juga harus direvisi. Di sini bukti berbicara. Apabila kita memilih keukeuh pada argumen dan menolak bukti, maka kita tak bisa maju.

Singkat kata, Popper menekankan: agar terhindar dari kekeliruan, orang harus membuka diri pada kemungkinan dan belajar dari kesalahan. Orang yang dogmatik, yang tertutup dan menolak bukti, hanya akan jadi tertawaan. Hanya orang yang berpikiran terbuka dan mau belajarlah yang bisa maju.

Demi menghadapi ketidakpastian, kita harus mengakui yang tak terduga. Dan kemudian, belajar dari yang tak terduga itu setiap kali ia menyerang. Demikian pendapat Popper.

Epilog: Dunia yang Tak Pasti

“Life is like a box of chocolates — you never know what you’re gonna get.”

~ Forrest Gump

 
Kita hidup di dunia yang tak pasti, demikian kata orang. Masalahnya kita tidak tahu apa yang akan terjadi. Kadang hidup berjalan sesuai perkiraan; lain waktu, kita mendapat kejutan. Hal-hal semacam ini membuat hidup kita jadi berwarna, dan pada dasarnya layak disyukuri. Sebab, siapa pula yang mau menjalani hidup yang sama setiap hari?

Terkadang musibah terjadi, dan kita menangis. Terkadang kita mendapat kejutan manis, dan kita tersenyum. Satu hal yang harus selalu diingat adalah bahwa anything may not last forever. Tidak pernah ada jaminan bahwa hari esok akan sama dengan hari ini. Yang susah adalah kalau kita berasumsi bahwa hari esok akan begini atau begitu, tapi ternyata berbeda. Kita jadi tidak siap.

Quid vesper ferat, incertum est, begitu kata pepatah latin. Apa yang terjadi nanti sore tidak pasti. Oleh karena itu, salah besar jika orang berasumsi terlalu pasti tentang masa depan. Kita harus ingat bahwa selalu ada ruang untuk ketidakpastian — betapapun kecilnya.

Maka benarlah ujaran Karl Popper di atas. Orang tidak selayaknya berasumsi dengan pikiran tertutup, melainkan harus membuka diri pada kemungkinan. Hanya dengan membuka diri pada kemungkinan, kita siap menghadapi dunia; belajar dari kesalahan kita, dan menjadi lebih baik karenanya.

Anda setuju?

——

Ps:

Michael Owen gabung ke Man-U! Ada yang menduga?

Dulu, waktu saya masih kecil, ayah saya pernah menyampaikan ucapan yang — kira-kira — intinya sebagai berikut.

“Setiap kali ini-itu, pasti menangis. Jangan jadikan tangisan sebagai senjata.”

Saya tak ingat waktu itu saya sedang apa, atau menangis karena apa. Meskipun begitu, ucapan tersebut sangat membekas di hati saya sampai sekarang. Merajuk itu tidak baik, begitu intinya. Kalau kamu minta pengertian dengan menangis, tapi tanpa alasan yang kuat, itu sama saja dengan manja.

Tentunya ini bukan berarti orang tak boleh menangis sama sekali. Yang tidak boleh adalah menangis untuk meraih simpati orang, lantas mengambil keuntungan darinya.

Saya tahu, kalimat di atas terkesan keras dan terkesan ‘tidak berhati’. Tapi saya juga tahu bahwa itu ada benarnya. Dunia kita adalah dunia yang keras: orang bisa memohon-mohon dengan air mata dan tampang memelas, sementara dalam hatinya mereka sedang mengatur perangkap. Orang-orang macam ini menyedihkan. Mengemis belas kasihan, mengharap dukungan moral ataupun material… tetapi, adakah mereka punya alasan untuk dikasihani?

Belum tentu.

Kalau Anda sering main ke Jakarta (atau kota-kota besar lainnya di Indonesia), Anda mungkin pernah bertemu orang-orang macam ini. Biasanya orang tersebut bilang, “Dik, tolong minta uang pulang kampung. Barusan saya dicopet…” Matanya berkaca-kaca tanda kesedihan. Anda pikir dia tulus? Ha! Main saja ke tempat yang sama esok hari, dan lihat apa dia masih ada di situ. Dicopet kok berulang-ulang.

Saya beberapa kali mengalami yang seperti ini. Ada dua orang di Bandung yang saya sampai kenal dengan wajahnya. Yang satu berkata bahwa dia sedang menuju Kiara Condong, tapi nyasar di Dago, dan kehabisan uang; yang satu lagi berkata bahwa dia datang dari Garut dan kecopetan. Demi mendapat sesuap nasi™ pengisi malam, ia lalu menjadi tukang parkir ilegal di taman kota…

…menyedihkan? Enggak sama sekali. Lha wong saya ketemu mereka berulang-ulang kok. Yang pertama saya ketemu di Dago tiga kali (!), sementara yang kedua, dua kali di dalam kampus.

Hmmmmmmm.

***

Dari dulu, dan sampai sekarang, saya selalu jengkel pada orang yang jualan air mata. Atau, dalam pengertian yang lebih luas, jual kasihan. Mulai dari calon idola Indonesia yang nggak bisa nyanyi tapi bapaknya tukang becak, sampai tokoh cewek yang nangis-nangis di sinetron gara-gara ketahuan selingkuh. Pertanyaannya, buat apa? Mau dapat apa orang dengan air mata?

Ini sama saja dengan saya nangis-nangis di depan dosen, bercerita tentang semua kesulitan hidup, dengan harapan beliau jatuh simpati dan meluluskan saya dari kuliahnya. Enggak mutu. Limpahan SMS dari seluruh pemirsa Indonesian Idol sekalipun takkan mampu membuat saya lulus kuliah fisika kuantum, kalau saya memang layak dapat E.

Saya pikir ada yang salah dengan kultur “air mata dan belas kasihan” ini. Masalahnya, sebagian kita terlalu mudah jatuh simpati. Simpati itulah yang kemudian dimanfaatkan oleh sekelompok orang tertentu. Mulai dari yang pura-pura kesasar, pura-pura kecopetan, hingga pura-pura bisa nyanyi dan ikut kontes idola. Untuk apa simpati itu dimanfaatkan, tujuannya tentu saja bervariasi.

Entah siapa yang salah. Apakah si pelaku yang sengaja mempromosikan kesialannya, atau masyarakat yang terlalu gampang kasihan? Sejujurnya, saya juga tidak tahu.

Meminjam lirik lagu Ebiet G. Ade,

Tinggal aku sendiri, terpaku menatap langit…

Barangkali di sana ada jawabnya…

Oh well.

Akhirnya balik juga dari hiatus. Yaay.

Ya, saya tahu, saya melewatkan banyak kejadian penting selama dua bulan terakhir. Sebenarnya semua itu bisa jadi topik yang menarik untuk diblog. Tapi, apa daya — saya sedang tak hendak online (walaupun tanpa direncanakan sebelumnya). Jadi, karena dibuang sayang, biarlah saya rangkum semua itu dalam bentuk kalimat pendek saja.

Dan inilah topik-topik post yang — boleh jadi — akan mewarnai blog ini, seandainya saya tak hiatus…

 
Football
 

Josep Guardiola = Master of Pep Talk (no, really).

Champions League 2009 chant: “SORRY DORRY MAN UNITED. SORRY DORRY MAN UNITED…”

Brasil > Amerika > Italia > Mesir

Miracle on Grass. Do you believe in Miracle? YES!

Real Madrid buang-buang duit di tempat yang salah.

 
Asinine
 

Persyaratan jadi bintang sinetron: (1) berpenampilan menarik, (2) pernah disiksa suami. (I’m looking at you, Manohara)

Demi Garuda di dada, aku menolak stempel 100% Mesir asli!

“Situ pro-rakyat? Kalau iya, lanjutkan. Lebih cepat lebih baik.”

Dan semua orang mendadak bicara UU ITE… (methinks it was meme of yesteryear)

 
Politics and Whatnot
 

Good night, my sista. Marg Bar Dictator!

Fars Fark News > CNN

“Tapi itu tiang pancangnya dipasang di masa jabatan saya!” ~ kata Bu Mega tentang Jembatan Suramadu.

Media massa: Apa itu Neoliberal? Neoliberal adalah… *wharrrrgarbbll*

Nenek moyangku punya Ambalat / Gemar mengarung luas samudra / Menerjang ombak, tiada takut / Menantang badai, sudah biasa~

 
Somewhat Obvious
 

Banyak jendela yang terbuka sepanjang malam di gedung SMA 3 Bandung. (it is said that a ‘Noni Belande’ may appear behind one)

Jalan Ganesa sampai Taman Lalu Lintas (Bandung) bisa ditempuh dengan dua jam jalan kaki, bolak-balik.

Adik saya ternyata nggak ngefans sama CrisRon. (“Pake shortpants gitu? Ihh, enggak banget!”)

Cake Blueberries-nya Amanda Brownies itu enak.

Biasa: tante saya menginap dua minggu di Puncak. Aneh: terdengar suara kursi berderit-derit sepanjang malam. WTF: seorang temannya mendadak terkunci di WC kusam selama 30 menit; pintu terbuka setelah ia memanjatkan doa. [Scary]

 
Personal Interests, Technical Stuffs
 

Apa itu String Theory? String Theory adalah…

Being multirace is (was?) one delicate matter. (Kathleen Tamagawa, Sunny Yamagata)

Banyak orang salah paham tentang Nietzsche. (I’m looking at you, Nietzsche Wannabes and Straw Atheists)

Camus dan Sartre itu serupa tapi tak sama. Ibarat segitiga siku-siku dan samakaki. (*wharrrrgarbl* =_=! )

Hei, ternyata baca textbook psikologi itu asyik. =3

Laughing at Nothing: Humor as a Response to Nihilism, oleh John Marmysz. Buku bagus yang mengupas tentang nihilisme dan (sedikit) eksistensialisme. Rencananya mau saya review tempo hari, tapi, yah sudahlah. Mungkin lain waktu.

…

…

…

…

*baca ulang daftar*

*kecewa*

Sial, padahal banyak yang bisa jadi postingan bagus. Kelewat dua bulan aja, udah pada basi. (x_x)

*ngomel-ngomel gak jelas*

Tapi ada sisi baiknya. Setidaknya, niat saya untuk mengucapkan SORRY DORRY MAN UNITED di blog ini tercapai…

Ada sebuah scene dari buku pertama serial Harry Potter, yang sampai sekarang masih membekas di pikiran saya. Saat itu Harry baru saja berkenalan dengan Ron Weasley, dan sedang naik kereta dalam perjalanan menuju Hogwarts.

Ron had taken out a lumpy package and unwrapped it. There were four sandwiches inside. He pulled one of them apart and said, “She always forgets I don’t like corned beef.”

“Swap you for one of these,” said Harry, holding up a pasty. “Go on -”

“You don’t want this, it’s all dry,” said Ron. “She hasn’t got much time,” he added quickly, “you know, with five of us.”

“Go on, have a pasty,” said Harry, who had never had anything to share before or, indeed, anyone to share it with. It was a nice feeling, sitting there with Ron, eating their way through all Harry’s pasties, cakes, and candies (the sandwiches lay forgotten).

Syahdan, Harry Potter tidak pernah punya teman selama sebelas tahun pertama hidupnya. Ia selalu dikerjai oleh Geng Dudley; paman dan bibinya bersikap acuh-tak-acuh; apparently the ingredients to create an emo boy. Orang bertanya-tanya kenapa dia tidak tumbuh jadi seorang misantropik. Saya sendiri merasa bahwa, jika saya yang menulis ceritanya, hampir pasti saya akan membuat Harry jadi karakter yang brooding dan membenci dunia… tapi itu cerita lain untuk saat ini.

Pertanyaannya adalah: motif apa yang membuat Harry membeli begitu banyak pastel dan permen di atas Hogwarts Express, lantas mengajaknya bertukar dengan sandwich Ron? Sebagai tanda persahabatan? Mungkin. Atau sekadar simpati setelah melihat rasa inferioritas Ron? Itu juga mungkin. Meskipun begitu, saya merasa bahwa ada suatu pendorong yang tak kalah pentingnya, yang membuat Harry berinsiatif berbagi pastel dengan Ron:

“Go on, have a pasty,” said Harry, who had never had anything to share before or, indeed, anyone to share it with.

Harry bukan saja tak punya sesuatu yang layak dibagi dalam sebelas tahun. Lebih jauh lagi, dia tak punya seorangpun untuk berbagi: materiil atau moral, Keluarga Dursley tak pernah memberinya kesempatan itu.

***

Ilustrasi suguhan J.K. Rowling di atas membuat saya berpikir, bahwasanya manusia mungkin kodratnya adalah ‘makhluk berbagi’. Bukan karena ingin merasa penting — melainkan karena berbagi itu melegakan. Entah itu kebahagiaan, kesedihan, atau sekadar cerita remeh-temeh, orang tak ingin mengalaminya sendiri.

Ketika Anda masih SD, Anda mungkin pernah mendapat nilai ulangan 100, lantas ingin cepat pulang dan menunjukkannya pada orangtua. Ketika Anda berulang tahun, Anda menyusun daftar teman yang ingin Anda ajak makan-makan; ketika Anda menikah, Anda mengundang famili dan relasi; dan lain sebagainya.

Selalu ada yang kita cari untuk menyampaikan isi hati. Orang yang bilang bahwa dia tak butuh berbagi adalah pembohong. Ketika dia bahagia, dia ingin bercerita; ketika dia sedih, maka dia ingin dimengerti. Orang yang tidak punya niat berbagi adalah orang yang kesepian.

 
Another Version of Hedgehog Dilemma
 

Tetapi, apakah saling berbagi itu jaminan kebahagiaan? Sedihnya, tidak selalu begitu.

Analogikan kasusnya seperti ini — saya modifikasi sedikit dari dilema landak-nya Schopenhauer.

Misalnya terdapat bayi landak yang baru lahir di musim dingin. Agar bayi landak tidak mati kedinginan, maka ibu landak harus tidur berdempetan dengannya, memberikan panas tubuh pada si bayi tersebut.

Tetapi landak adalah hewan berduri. Jika si ibu terlalu dekat dengan anaknya, maka sang anak akan menderita tertusuk duri. Sedangkan jika si ibu terlalu jauh, maka sang anak tidak mendapat kehangatan yang dibutuhkan.

Di sini si ibu landak harus berhati-hati. Niatnya berbagi kehangatan boleh jadi justru dipersepsi sebagai serangan/abuse oleh si anak.

Terkadang niat untuk berbagi saja tidak cukup. Ada faktor-faktor lain yang, jika tidak dipertimbangkan dengan baik, justru berpotensi membawa dampak negatif.

Bayangkan seandainya pastel Harry Potter dianggap sebagai penghinaan oleh Ron. Mungkin dia akan berkata, “Saya memang miskin, OK! Kamu tak perlu berbagi seperti itu!” Bayangkan seandainya, ketika Anda bercerita pada teman tentang nilai 100 di ulangan, teman Anda menanggapi, “Iya deh, kamu pintar. Puas?” Dan lain sebagainya.

Menurut saya ini hal yang ironis. Ketika orang hendak berbagi, atau sekadar bercerita tentang hidup, reaksi yang didapat bisa sangat negatif. Padahal niat aslinya mungkin tak seburuk yang disangka.

 
Case for Avoidance
 

Salah satu hal yang disorot oleh analogi landak — baik versi aslinya ataupun modifikasi yang saya paparkan di atas — adalah bahwa bersikap menghindar (avoidant) bisa jadi jalan keluar. Daripada menyakiti atau disakiti, lebih baik untuk bersikap diam dan menghindar.

Schopenhauer mengibaratkan landak sebagai manusia. Setiap kali manusia berinteraksi dengan yang lain, maka mereka berpotensi saling menyakiti. Baik lewat kata-kata maupun perbuatan. Disadari atau tidak disadari. Disengaja atau tak disengaja. Pada akhirnya manusia jadi seperti landak yang dikisahkan: mereka ingin berdekatan, tetapi ketika berdekatan, mereka justru saling tertusuk. Oleh karena itu, daripada saling menusuk, lebih baik jika mereka berjauhan saja.

Tapi apakah ini jalan keluar yang baik?

Saya merasa bahwa masalah sebenarnya lebih mendasar daripada itu. Bersikap avoidant tidak menyelesaikan masalah. Dia sekadar menghindarkan kita dari rasa sakit, tetapi sumber rasa sakit itu masih tetap ada. Selama landak masih punya duri, maka begitulah adanya. Dan selama manusia kesulitan memahami yang lain, maka kemungkinan mereka menyakiti yang lain akan tetap terbuka.

***

Ada kalanya dalam hidup, saya ingin berbagi sesuatu hal pada orang lain. Tetapi saya tidak punya orang yang siap menerimanya.

Ada kalanya dalam hidup, saya mempunyai orang yang siap mendengarkan dan menerima — tetapi saya tidak ingin berbagi dengannya.

Dan ada kalanya dalam hidup, saya berbagi sesuatu hal pada orang yang (saya kira) siap menerimanya — tapi ternyata saya salah. Terkadang rasanya menyakitkan. But then that’s what life is all about.

 
But still, I do harbor this one feeling. To have someone to whom you can confide, and whom you can share many things with, is luxury. Sebagaimana sudah saya tulis sebelumnya, orang yang mengatakan bahwa dia tak hendak berbagi adalah orang yang kesepian. Di saat bahagia kita ingin bercerita; di kala sedih kita ingin dimengerti. Orang-orang yang (sok) emo mungkin bangga dengan kesendiriannya — tetapi saya bertanya, seberapa seringnya mereka merenungi hal itu.

Mungkin Schopenhauer benar. Manusia sebenarnya seperti landak: ingin saling berinteraksi, tapi tanpa sengaja justru saling menyakiti. Bersikap hati-hati mungkin merupakan pilihan terbaik.

Satu hal yang menguntungkan jika Anda punya adik perempuan — atau merugikan, tergantung sudut pandang Anda — adalah bahwa Anda tak perlu khawatir tentang niat baiknya memikirkan gebetan sang kakak. Kemungkinan besar, Anda justru mendapat masukan berarti dari sudut pandang sang adik ybs.

Sayangnya, terkadang niat baik tersebut datang tanpa diundang. Lebih sering daripada tidak, hal ini menyebalkan membuat sang kakak jadi sport jantung atau — kalau sedang makan atau minum — mendadak tersedak sambil tergagap, “APAPAPAPA!?!??!”

Ya, kalau adik Anda punya bakat detektif yang aneh hingga nyaris mengerikan, Anda paham maksud saya. Saya sendiri tak pernah bilang siapa persisnya orang yang saya perhatikan, tapi entah bagaimana dia selalu tahu…

*it’s a mystery*

Contoh dialognya kira-kira sebagai berikut. (kejadiannya waktu saya masih SMA)

Dia: Ah, gw tau. Tipe-tipe lo kayaknya anak ekskul X.

Saya: Hmmm…

Dia: Kayaknya pake jilbab. Enggak pecicilan juga pastinya.

Saya: Enggak tau yaaa…

Saya pikir saya cukup aman sejauh itu. Meskipun begitu, beberapa minggu kemudian…

Dia: Gw TAU siapa yang lo taksir! KETUA EKSKUL X KAN? Ngaku!!

Saya: *kaget*

Saya: Heh, nebak sembarangan. Emang atas dasar apa lo mikir gitu?

Dia: Aheuheuheu… bener kaaaan?

Saya: Tanpa bukti, semua itu palsu!!

Dia: Heuheuheuheuheu…

Saya: ……

Saya: *menyerah* x(

Jangan tanya saya darimana dia tahu. It’s a mystery. Jeleknya satu sekolah sama saudara sendiri, ya, ini.

Meskipun begitu, ternyata dia cukup baik untuk menyampaikan opininya sebagai berikut.

Dia: Ya, lucu sih. Imut. Anaknya baik, enggak aneh-aneh…

Saya: Ha. Terus?

Dia: Ya gitu dee~ Serius lo mau ama dia?

Saya: Tauk. Belom juga ngapa-ngapain?

Dia: Ya udah… gw doain. Semoga sukses ya. ^^_cU

Well, OK. Not bad. Setidaknya sudah dapat approval dari dia…

Sayangnya kisah ini belum selesai.

Satu-dua minggu kemudian, dia datang lagi ke saya, dan menyampaikan komplain sebagai berikut.

Dia: Eh, itu si Y kok sekarang jutek sih? Tiap kali gw papasan, bawaannya kusut melulu. :-/

Saya: Mana gw tau. Ada urusan apa, kali…

Dia: Ya, dia kan gebetan lo? Perhatian dong?

Saya: LO KIRA DIA PACAR GW!?

Dia: Kalo sikapnya gitu, gw jadi nggak terima nih. Gimana-gimana, gw sebagai calon ipar…

Saya: …… *speechless*

BTW, itu bukan cuma satu kali terjadi. Ada juga kasus(-kasus) lain di mana dia menyampaikan saran tanpa diundang. Konsekuensi logis sebenarnya. Tapi ya, itu.

Dan suatu waktu, ketika satu keluarga sedang naik mobil…

Tante: So, dulu kan ada yang bilang “I miss you” sama kamu? Kuliah di mana sekarang?

(*ini orang yang lain dengan yang ditebak adik saya di atas*)

Saya: *mencoba mengingat-ingat* Di Bandung juga kayaknya. Rasanya di kampus Z…

Tante: Loh? Satu kampus sama adikmu, dong?

*siiiiiiiiiing*

Adik saya: OOOOOH, kakak yang itu… Si N, bukan? Iya tuh tante, dia orangnya rada…

Mengenai bagaimana berisiknya isi mobil sesudah itu, tak hendak saya jelaskan di sini. Biarlah saya serahkan pada imajinasi pembaca saja. >__>

——

Catatan:

Semua dialog di atas adalah kisah nyata dan benar-benar terjadi. Jujur. (=_=)_v

Scaling Dago area by foot isn’t something I usually fancy, if only out of boredom. When the sky is clear, however, doing so would seem as one viable option.

While one doesn’t fancy Bandung to be superior to Indonesian capital Jakarta, it has something not to be shy of – in form of rather spacious trottoir,

that, as any JaBoDeTaBek citizen would fairly attest, is much of rarity in that other town.

Following the road may well lead to some means of recreation Bandung can offer. From the outlet of nationally well-known pastry-selling franchise,

to the more traditional, albeit curious, guerilla-like selling method championed by another brand in the same field of business.

Pulling a few hundred yards to the south, one may eventually find facade of Padjajaran University’s secondary campus – of which to notice the plaque among greeneries itself requires effort.

While not far from there, one particular place to hang out is readily available.

Residence complex are, at best, reminiscent of South Jakarta suburban areas,

up until one takes notice on somewhat unique, gothic-distro seems-to-be along the way:

Or something like that.

——

Ps:

Post format inspired by Tokyo Times.

 
—–

(photograph courtesy of Arsenal.com)

Suatu ketika, Bapak Richard Feynman, seorang fisikawan peraih Nobel, diundang hadir dalam konferensi interdisiplin. Layaknya konferensi interdisiplin, yang hadir di sana adalah para tokoh dari berbagai bidang — di antaranya teologi, filsafat, etika, dan sosiologi.

Nah, beliau diundang sebagai wakil kalangan ilmuwan.

Meskipun begitu, tak berapa lama, Pak Feynman menemukan suatu masalah. Dia tidak mengerti pembicaraan orang-orang di konferensi tersebut!

Tentunya ini aneh. Apa mungkin beliau, yang dosen fisika sekaligus ilmuwan terkenal, tidak paham topik konferensi interdisiplin? “Pasti ada yang salah dengan pendekatan saya,” demikian pikir beliau.

Menyadari hal ini, beliau pun berintrospeksi. Sebagaimana diceritakan dalam autobiografinya,^[1]

Aku mulai membaca makalah sial itu, dan mataku hampir copot; aku tidak paham sedikit pun! Kupikir itu karena aku belum membaca buku-buku dalam daftar. Aku punya perasaan tak nyaman bahwa aku “tak mampu”. Akhirnya, aku bilang pada diriku sendiri, “Coba aku berhenti di satu bagian, dan kubaca satu kalimat lambat-lambat, supaya aku bisa menggali apa sih artinya.”

Jadi, aku berhenti secara acak—dan membaca kalimat berikutnya dengan hati-hati. Aku tak tahu persisnya tentang apa, tapi kalimat itu kira-kira begini: “Seorang individu dalam suatu komunitas sering menerima informasinya melalui saluran simbolik-visual.”

Aku bolak-balik memikirkannya, dan menerjemahkannya. Tahu apa maksudnya?

“Orang membaca”.

***

Kalau boleh jujur, saya sering bingung tiap kali membaca tulisan — atau ngobrol dengan — orang-orang yang berlatar belakang filsafat. Masalah utamanya satu: mereka cenderung terpaku pada gaya bahasa teknis dan khas-filsafat. Mbulet. Atau, dengan kata lain, begitu rumitnya hingga sulit dimengerti oleh pembaca/pendengar pada umumnya.

Ya, tidak semuanya sih. Setidaknya saya rada nyambung dengan tulisan-tulisan bertema filsafat di blognya mas Fertob dan mas gentole. Mungkin kembali pada bagaimana si penulis bisa menjelaskan idenya. Meskipun begitu, tetap saja yang satu ini sering terjadi: orang berbicara filsafat, saya mendengarkan, dan wuss… mendadak semua jadi kabur.

Saya pernah membaca kumpulan esai Goenawan Mohamad, dan saya jadi bertanya-tanya: apa artinya “poststrukturalisme Adorno” dan “feminisme Kristeva”. Saya tak tahu siapa itu Bertold Brecht, tapi tetap saja beliau menulis panjang-lebar tentangnya. Saya pernah nyasar ke forum internet tentang filsafat — ada bahasan tentang “dekonstruksi Derrida” dan sebagainya — tapi, apa itu “dekonstruksi Derrida”, tidak ada yang menjelaskan. No, nein, nai!

Jalan keluarnya? Sudah tentu bertanya ke wikipedia atau mbah gugel. Mau bagaimana lagi? (-_-)

***

Jadi, sejak itu, saya belajar satu hal. Orang-orang filsafat itu suka sekali memakai istilah teknis dan aneh, yang belum tentu audiensnya paham. Seperti halnya contoh brilian yang disampaikan Pak Feynman di atas: ide sederhana seperti “orang membaca” pun bisa ditulis muter-muter hingga terdengar ajaib!

Kultur dan Penerimaan
 

Kemudian saya berpikir, mungkin kultur kita juga turut menyuburkan kebiasaan buruk ini. Orang-orang filsafat itu mungkin terlalu mendapat sanjungan yang berlebihan.

Kalau orang filsafat menyitir Derrida, Heidegger, dan Wittgenstein, orang yang tidak paham memandangnya: “Wah, hebat. Dia paham filsafat. Orang pintar, ini!”

Sementara, kalau orang fisika menyebut “radiasi Hawking” atau “Anomali Efek Zeeman”, orang yang tidak paham memandangnya: “Dia pintar sih, tapi nerd banget. Omongannya fisika tinggi terus.”

Bisa Anda lihat bedanya. Kalau bisa ngomong “Dekonstruksi Derrida”, keren; kalau mengerti “Anomali Efek Zeeman”, nerd. Padahal keduanya sama-sama topik yang obscure dan advanced. Kenapa pula ditanggapi secara berbeda?

 
Speaking of which, ini mengingatkan saya pada sepak-terjang para ilmuwan dalam beberapa dekade terakhir. Menyadari bahwa masyarakat kesulitan mencerna penelitian mutakhir, mereka pun aktif memperkenalkan diri lewat sains populer. Mulai dari Stephen Hawking, Carl Sagan, hingga Richard Dawkins. Mereka ingin pekerjaan mereka bisa dimengerti dan dinikmati orang banyak. So there goes.

Di sisi lain, kalangan filsafat terkesan cuek pada fenomena ini. Alih-alih mencoba memperkenalkan filsafat dengan cara yang lebih akrab, mereka lebih sering menjelaskan begini-dan-begitu versi mereka. Atau mungkin merasa kurang perlu mempopulerkan gagasan mereka. Or something like that.

Singkatnya, ada yang kurang cocok di sini. Filsafat kini terkesan lebih menara gading dibandingkan sains — dalam artian lebih bisa dipandang tinggi, dan dihargai, tanpa harus dimengerti. Lebih mudah mensituasikan pakar MIPA sebagai nerd dibandingkan pakar filsafat sebagai nerd.

Padahal, kalau saya boleh menganalogikan,

Orang yang menjelaskan eksistensialisme — pada orang awam — sambil sedikit-sedikit menyitir Nietzsche, Camus, dan Sartre,

KURANG LEBIH SAMA DENGAN

Orang yang menjelaskan Mekanika Kuantum — pada orang awam — sambil sedikit-sedikit menyebut Efek Casimir dan Percobaan Ashfar.

Mereka sama-sama menjelaskan suatu gagasan, tapi tidak melakukannya dengan baik. Enggak bakal nyambung.

Jadi?
 

Ada sebuah kutipan bijak dari dosen saya, yang disampaikan waktu saya masih duduk di tingkat dua. Bunyinya kira-kira sebagai berikut:

Ada dua cara membuat orang kagum pada Anda.

Pertama: jelaskan suatu topik sampai dia mengerti,

Kedua: jelaskan suatu topik sampai dia tidak mengerti.

Mengenai maknanya… hmm, saya rasa tak perlu dijelaskan lagi. Silakan dihayati sedalam-dalamnya. *halah*

Sebuah Catatan Akhir!
 

Di awal tadi, saya bercerita tentang pengalaman Pak Richard Feynman. Kisah itu belum selesai — masih ada lanjutannya berikut ini.^[2]

Pada hari kedua, ahli steno itu mendatangiku dan bilang, “Apa pekerjaan Bapak? Pasti bukan dosen.”

“Lho, saya dosen.”

“Dosen apa?”

“Fisika-IPA.”

“Oh! Pasti itu sebabnya,” katanya.

“Sebab apa?”

Dia bilang, “Begini, saya kan tukang steno, dan saya mengetik semua yang dikatakan di sini. Nah, kalau orang lain yang bicara, aku ketik apa yang mereka katakan, tapi aku tidak mengerti apa yang mereka bilang. Tapi, kalau Bapak yang berdiri dan bertanya, atau mengatakan sesuatu, saya mengerti apa maksud Bapak—apa yang ditanyakan, dan apa yang dikatakan—jadi, saya pikir, Bapak tidak mungkin dosen!”

Well, there you have it. So… meh.

——

Referensi:

 
[1] Feynman, R.P. 2003. terj. Cerdas Jenaka Cara Nobelis Fisika. Bandung: Penerbit Mizan, hlm 313 (dengan perubahan seperlunya)

[2] ibid.

Jadi, ceritanya saya baru saja nonton sebuah film (full-CG) keluaran CAPCOM. Judulnya seperti yang bisa Anda baca di atas. [IMDb here]

Personal Rating – 6/10

5/10-nya disumbang oleh kehadiran mbak Claire Redfield di layar kaca.

No, you don’t need any decent storyline at all. Just… Claire.

Saya [telah] mencoba layanan microblogging plurk. Sejauh yang saya dengar, plurk merupakan layanan microblogging yang sedang naik daun di seputar blogosp

Saya [rasa] layanan ini cukup menarik, walaupun kenyataannya dia tidak unik. Sejujurnya, saya berpendapat bahwa layanan plurk tak beda jauh dengan twitt

Saya [bilang] sayangnya terdapat satu kelemahan besar dari layanan ini. Pembaca yang sering mengunjungi blog ini harusnya menyadari bahwa tulisan saya um

Saya [bilang] …

Saya [pikir] ini menyebalkan. Lihat, tidak satupun paragraf di atas tertulis sampai selesai. Bahkan setengah kalimat pun terpotong. (nottalking)

Saya [benci] sekali keadaan seperti ini. Saya ini mau menjelaskan keadaan sedetail mungkin! Masa belum selesai ngomong sudah dipotong!? (angry)

Saya [bilang] coba pikir, bagaimana jadinya kalau saya mau liveplurking pertandingan bola.

Saya [bilang] seperti ini: “GOL BRILIAN OLEH ANDREI ARSHAVIN!! Dia melewati dua orang pemain Blackburn Rovers! Tembakan melambung dari sudut sempit yang t

Saya [pikir] Anda bisa bayangkan. Masa ide dan kosakata yang mengalir dihambat begitu rupa? (nottalking)

Saya [bilang] ya, walaupun plurk bukan tak ada kelebihannya juga sih. (thinking)

Saya [bilang] setidaknya saya suka kumpulan emoticonnya. Emoticonnya bagus-bagus! (dance) (dance)

Saya [pikir] pada akhirnya ini layanan yang cukup menarik. Hanya saja ada syaratnya: Anda harus bisa merumuskan gagasan Anda dalam bentuk seringkas mung

Saya [bilang] …… (angry)

Saya [bilang] (idiot) (idiot) (angry) (angry)

Saya [telah] memutuskan bahwasanya layanan plurk tidak cocok untuk saya. (u_u)

Saya [merasa] bahwa saya sangat terganggu dengan ketidakmampuan plurk memberikan ruang untuk penjelasan tambahan ini-dan-itu

Saya [bilang] misalnya begini.

Saya [bertanya-tanya] apa jadinya kalau saya menulis: “para fisikawan di LHC telah menemukan jejak partikel boson Higgs!”

Saya [bilang] pembaca pasti bingung. “Boson Higgs itu apa?”

Saya [bilang] tentunya mudah kalau saya menulis di blog, tinggal tambahkan uraian + catatan kaki. Tapi ini kan plurk. (annoyed)

Saya [pikir] ini tantangan besar bagi para pelajar/dosen fisika modern. “Jelaskan apa itu boson Higgs dalam 140 karakter.” (thinking)

Saya [bilang] entah kenapa rasanya seperti pekerjaan dewa. (LOL)

Saya [pikir] oh, sial. Sebenarnya solusinya gampang. (annoyed)

Saya [bilang] http://en.wikipedia.org/wiki/Higgs_boson (idiot) (idiot)

Rasanya sekarang saya bisa membayangkan, bagaimana perasaan tiga orang manajer tim Liga Utama Inggris di setiap akhir musim.

Tetapi, lebih dari itu: yang satu ini benar-benar tragis. Saya tahu ini biasa, tapi tetap saja… =_=!

SIALAAAAAAAANN…!!!!

 
Perjuangan hingga detik terakhir. Derby dan Southend sebenarnya tumbang di tangan Liverpool dan Chelsea di pekan 38… tapi ternyata tim saya justru terbantai 1-5 oleh Manchester City. Apa daya, nasi sudah menjadi bubur. Dua musim di EPL pun berakhir dengan penurunan paksa™.

AAAAARRRRRGGGGHHHH!!!!!!

***

 
Tentu, seperti biasa, selalu ada kebijaksanaan yang bisa diambil dari dunia FM. Dan kebijaksanaan kali ini adalah…

Jangan bekerja dengan para pemain yang nervous wreck menjelang pertandingan penting. Terutama yang bernama Jason Koumas, Nathan Ellington, dan Luke Steele.

SELALU UTAMAKAN orang-orang yang berhati teguh untuk tugas besar…

…dan langsung tendang kiper cadangan bodoh yang bikin perpecahan di minggu ke-37, ketika seluruh tim harusnya berkonsentrasi ke pertandingan. Fuck it.

***

On a side note, setidaknya saya punya penghiburan. Ternyata skill manajemen saya dihargai cukup tinggi di dunia FM. Nggak tahu seberapa akuratnya, tapi sempat bikin GR juga sih. ^^;

GK Coaching - 14
Attacking - 17
Defending - 15
Fitness - 15
Mental - 20
Technical - 19
Tactical - 20
Man Management - 17
Working With Youngster - 10

Which makes me wonder. Kalau memang stats saya sebagus itu, kok ya tim saya terdegradasi…

Jadi penasaran. Kira-kira, apa jadinya kalau saya melatih Inter, ya?

Tadi sore, ketika saya sedang menanggapi diskusi di sebuah post yang lagi panas, mas gentole melontarkan ide cemerlang:

Itu katarsis buat dia. Bisa meledak di jalan kalau dikeluarin. Ada ide bikin layanan “anger management” untuk para bloger? Anybody?

Saya pikir, ini ide yang brilian! Jadi, langsung saja saya inkorporasikan ide beliau dalam bentuk tulisan berikut. Silakan dibaca (dan diberi masukan/koreksi jika berkenan).

(atas: poster motivasi nggak jelas. tak usah diperhatikan.)

 
1. Kendalikan ego, kedepankan respek

 
Anda mungkin pernah jengkel ketika berdiskusi dengan seseorang di internet, yang mana orang ini tampak begitu percaya diri. Atau malah bisa dibilang arogan. Seolah-olah dia merasa bahwa dia sangat memahami duduk masalah, dan tidak ragu memamerkannya lewat kata-kata sugestif. Orang pun jadi gentar melihatnya.

Meskipun begitu, ketika diskusi sudah berjalan… terlihatlah bahwa sebenarnya pengetahuannya ‘tidak sehebat itu’. Lawan bicaranya ternyata lebih menguasai materi. Mental pun jadi goyah.

Peristiwa macam itu pernah terjadi di blog ini: [link]. Seorang netter datang dan merasa punya pengetahuan full-fledged. Tetapi, ketika ditanggapi dan dipatahkan argumennya… mulailah dia beraksi seperti macan terluka. Argumen sudah tidak logis lagi. Emosi pun jadi memuncak.

Ini membuat saya bingung pada awalnya, tapi kemudian saya melihat akar masalahnya: ego. Dia datang dan bertanya pada saya mengenai perkara X. Saya jawab. Dia tak terima. Lalu mulailah dia bergaya troll. Bukannya mencari titik temu, justru niatnya adalah menjatuhkan saya. Seolah-olah dia mendapat kepuasan batin apabila lawan bicaranya mengaku bahwa dia benar.

Mengutip ucapan salah seorang peserta diskusi,

“Mungkin saya bias, tapi kesannya Anda tak ingin mencari titik temu, dan bahkan tak ingin membicarakan Gaza, melainkan hanya menyerang pemilik blog. Kalau posisi Anda dan dia sudah serupa, apa yang mau dibicarakan lagi? Kalau sekadar menyerang orangnya walau sudah sepakat, maaf, kesannya terlalu kekanak-kanakan. Apalagi dihiasi dengan serangan-serangan ad hominem.”

~ Abu Geddoe

Bisa Anda lihat, di sini ego mengakibatkan diskusi jadi tidak lancar. Tak peduli orang sudah ramai menunjukkan bahwa argumennya salah, bahwa dia tidak mengerti definisi fallacy yang dia ajukan, tetap saja dia memaksa. Diskusi jadi kacau. Dia berupaya menjatuhkan saya, betapapun saya dan dia sudah mendapat titik temu (i.e. “sama-sama mendukung kemanusiaan”).

Akhirnya apa? Emosi meletup. Kata-kata kasar pun bermunculan. Dan semua ini bermula dari satu hal: ketidakbersediaan untuk mengakui bahwa “saya bisa salah”. Dia lebih suka mengejar, menjatuhkan lawan diskusi, dan berakhir dengan emosional — daripada ngobrol dengan ramah dan mencari kesamaan persepsi.

 
——

Tips:

Jangan pernah mengedepankan ego dalam diskusi. Itu hanya membuat emosi kedua pihak meletup: Anda merasa terluka, sedangkan lawan bicara merasa terhina. Peluang cakar-cakaran pun terbuka.

Jika Anda tak ingin mendapat ribut, ingatlah bahwa tak ada manusia yang sempurna. Bersikap saling menghargai adalah jalan keluar yang baik.

 
2. Selalu latih diri Anda untuk mengingat: “Saya cuma manusia biasa. Pandangan saya bisa salah.”

 
Yang ini merupakan turunan dari poin #1 di atas, tetapi lebih spesifik. Biasanya, kalau sudah memegang pendapat, orang bisa jadi sangat defensif. Terkadang malah sampai menyangkal begitu rupa, biarpun bukti sudah dihadirkan.

Tentu, ini menyebalkan. Siapa sih yang senang, kalau diajak diskusi, tapi pada akhirnya cuma untuk menghadapi kepala batu. Tidak ada, bukan?

Untuk troll yang macam ini, saya biasanya menanggapi sebagai berikut:

Troll: Argumen kamu salah! Sebab… (alasan yang tidak koheren)

Saya: Ah, itu kan kata Anda. Anda bukan Tuhan, tidak mungkin selalu benar.

Tentunya selanjutnya saya harus menyampaikan pembelaan yang logis. Jika tidak, saya tak ada bedanya dengan dia.

Pada akhirnya orang ini jadi panas. Dia kena batunya: ternyata, saya sama kepala-batunya dengan dia! Emosi pun meluap. Kalau sudah begini, kemunculan kata-kata “bodoh”, “tolol”, dan “inkonsisten” tinggal menunggu waktu — diskusi pun terancam meledak.

Kenapa ini terjadi? Bisa Anda lihat: sang troll percaya bahwa argumennya pasti benar, taken for granted. Dia tak bisa terima apabila “kebenaran” versinya dikritisi dan dipersalahkan, walaupun cuma sedikit.

Biasanya ini terjadi di forum diskusi yang membahas tema filosofis dan agama, sih. Forum-forum lain biasanya lebih ‘damai’. ^^;

 
——

Tips:

Selalu tekankan pada diri Anda bahwa pendapat Anda bisa salah. Anda bukan Tuhan, tidak mungkin selalu benar.

 
3. Pandang kritikan sebagai kesempatan memperbaiki diri — bukannya serangan terhadap diri Anda

 
Dulu, waktu saya masih cupu di belantara internet (baca: tahun 2006-2007), saya pernah terjebak mengalami hal ini. Setiap kali ada komentar yang bersifat kritikan tajam, reaksi saya langsung deg-degan:

+ “Jangan-jangan uraian saya ada cacatnya!”

+ “Mungkinkah ada poin yang terlewat? Jangan-jangan itu yang diincar.”

+ “Ah, sial. Ini bukan bidang keahlian saya. Bisa jadi beliau memang benar.”

Ini membuat saya merasa tak nyaman. Seolah-olah, hidup saya bergantung pada apakah saya bisa menjawab kritikan yang datang tersebut.

Meskipun begitu, kemudian saya sadar bahwa tindakan itu tidak bijak. Saya ingat, pada suatu pagi, saya bertanya pada diri sendiri sebagai berikut:

Sebenarnya kamu ini ‘mengabdi’ pada apa? Pada kebenaran, atau pada ego pribadi?

Kalau kamu mengejar kebenaran, kritik tak akan menyurutkan kamu. Jika kritik itu salah, maka bisa kamu tangkis — tapi, jika kritik itu benar, maka kamu dapat kesempatan memperbaiki diri.

Sejak saat itu, saya tak lagi deg-degan jika mendapat komentar di postingan ‘panas’ yang rawan troll. v_(^_^)

Beberapa orang merasa, apabila pendapatnya menuai kritik, maka pribadinya sedang diserang. Kemudian timbullah sikap defensif. Ini tidak baik. Sebagaimana sudah saya tuliskan di atas, kritikan itu tidak ada ruginya.

Jika kritikan yang ditujukan pada Anda salah, Anda bisa menyangkalnya (tentunya dengan argumen yang kokoh). Tetapi, jika kritikan tersebut benar dan berbobot… maka itulah kesempatan Anda mengembangkan diri. Anda mendapat ilmu baru. Apa pula yang harus ditakutkan?

 
——

Tips:

Tergantung cara Anda memandangnya, mendapat kritikan itu sebenarnya win-win solution. Kalau kritikannya tidak bermutu, bisa Anda balas dengan telak sekalian dicela kalau perlu. Adapun jika kritikannya bermutu, maka ilmu Anda bertambah. Peluang mengembangkan diri pun terbuka.

 
4. Jangan takut meminta maaf jika Anda berbuat salah

 
Orang yang baik, tak akan mempermalukan Anda jika Anda mengaku salah dan meminta maaf. Demikian juga di forum diskusi.

Jika Anda merasa telah berbuat tak sopan (semisal: membentak-bentak, salah paham omongan lawan bicara, dsb.), maka jangan takut untuk mengakui kesalahan. Justru dari situ lawan bicara akan respek pada kesediaan Anda merendahkan diri. Jangan malah bersikap defensif, lantas menutupi dengan emosi.

To err is human, konon begitu kata Shakespeare. Jadi apa salahnya mengakui kekurangan ini?

Saya beberapa kali menerapkan teknik ini. Ketika saya salah menangkap makna, dan menyerang ide tersebut habis-habisan, kemudian orang tersebut mengingatkan bahwa saya salah tangkap. Tentunya saya harus mengakuinya, dan memohon maaf untuk itu. It’s rather humiliating, but still: way better than not to acknowledge it at all.

Hasilnya? Sejauh ini baik-baik saja tuh. Percayalah, rekan diskusi itu (pada umumnya) akan berkelakuan baik jika kita juga bersikap baik. Jadi, pastikan Anda tidak bersikap menyebalkan dan menyulut emosi.

 
——

Tips:

Political correctness adalah hal yang penting. Jangan biarkan ego Anda menghalangi — segerakan meminta maaf apabila dirasa perlu.

 
5. Diskusi bukan untuk mencari pemenang, melainkan untuk mencari titik temu

 
Poin ini sebenarnya sangat terkenal, dan sudah sering dibicarakan. Meskipun begitu, tampaknya banyak orang sering lupa. ^^’

Di poin #1, saya sudah menyinggung tentang orang yang begitu bersemangat untuk menjatuhkan lawan debatnya. Bukan karena tidak ketemu persepsi yang sama, melainkan karena ingin memuaskan ego. He was debunking others for the sake of doing it.

Jika Anda ingin berdiskusi, ingat bahwa Anda bukannya hendak berantem. Ini bukan festival menang-menangan — betapapun kerasnya Anda berdebat, kebenaran cuma ada satu. Dan itu tidak ditentukan oleh siapa yang menang.

Esensi dari diskusi adalah bertukar pikiran. Atau, dengan kata lain: saling mencari titik temu dan menyamakan persepsi. Jika Anda ingin mencari siapa yang menang, sebaiknya Anda main bola atau adu WE. Tidak perlu terjun ke forum diskusi dan bikin ribut.

 
——

Tips:

Ingatlah bahwa kebenaran cuma ada satu. Dia tidak ditentukan oleh siapa yang menang debat, melainkan oleh data dan fakta. Diskusi yang baik adalah yang bertujuan untuk mencari titik temu; bukan saling menjatuhkan.

 
6. Jangan biarkan diri Anda dikuasai emosi. Anda akan terlihat bodoh.

 
Bapak Arsene Wenger pernah berkata, bahwasanya setiap orang memiliki ’sisi gelap’-nya sendiri-sendiri. Yang beliau maksud adalah sifat emosional yang meledak-ledak:

“You have to be human. I try not to lose my temper because I know I am an excessive man. In fact, I control my temper so well because I’m afraid of the way I can lose it. [...] I now realise how much damage you can do to people or to yourself with an instant reaction. You can kill somebody in a second by overreacting.”

~ Arsene Wenger

Begitu pula halnya dalam diskusi. Pada saat Anda terbawa emosi, Anda akan bersikap tak terkendali. Dan, kalau sudah begini, Anda akan jadi gelap mata. Tindakan bodoh pun berlangsung.

Saya pernah melihat contoh kasus semacam ini. Pertama-tama, orangnya berbicara sopan. Meskipun begitu, semakin ke sini, ternyata sikapnya makin seperti troll — menjawab argumen dengan sekenanya, menertawakan “lawan bicaranya yang bodoh”… malah belum lama ini, ada yang sampai membawa-bawa almamater. Menyedihkan sekali melihatnya.

Lantas, apa yang terjadi? Justru saya dan teman-teman jadi menertawakan dia. Biasanya kami membahas ‘kelakuan’ macam ini di balik layar (baca: lewat media Y!M).

+ “Walah, desperate dia.”

+ “Gyahaha… udah keluar ad hominem, euy!”

+ “Duh, saya kok jadi gimana…” ^^;

See? It doesn’t bring you any respect. Only ridicule.

Pada saatnya Anda terbawa emosi, diskusi akan tidak lancar. Anda mungkin akan berbuat irasional — dan malah justru ditertawakan. Tentunya Anda tidak ingin ini terjadi. Oleh karena itu, pastikan kepala Anda tetap dingin sepanjang diskusi.

 
——

Tips:

Emosi tidak membawa keuntungan dalam debat. Jangan biarkan Anda dikuasai olehnya. Sebab, jika itu terjadi, Anda akan terlihat konyol.

Anda mungkin tidak menyadarinya ketika marah, tapi percayalah.

 
7. Jika mood Anda sedang jelek, jangan langsung menanggapi. Endapkan diskusi sementara waktu sampai Anda tenang.

 
Tips ini eksklusif untuk diskusi di forum atau blog, dan tidak bisa diterapkan untuk diskusi offline atau lewat Y!M. Dan saya punya pengalaman buruk dengannya.

Syahdan, saya sedang punya masalah (di dunia nyata). Di saat yang sama saya sedang terlibat diskusi intens di blogosphere. Tentunya saya tak bisa diam. Dengan ditemani musik keras, saya menjawab komentar orang yang berupaya memojokkan saya.

Hasilnya? Argumen saya tetap lumayan, tapi ada beberapa POIN PENTING YANG TERLEWAT saking emosinya saya mengetik.

Yang mana, poin tsb. akhirnya ‘diserang’ dan dikritisi oleh lawan debat. Lebih buruk lagi: dia justru meledek saya!

“Wuakakaka… katanya diskusi yang tenang? Kok sekarang emosi???”

Anda tahu, itu menyebalkan. Terutama karena yang ngomong adalah seorang troll — yang notabene berupaya memprovokasi sejak awal. Ritme diskusi pun jadi kacau. x(

Jadi, sebagaimana sudah dijelaskan di poin sebelumnya: pastikan Anda menanggapi dengan kepala dingin. Jangan sampai Anda justru jadi korban kelengahan diri Anda sendiri.

 
——

Tips:

Orang sering bilang, mood memegang peran penting dalam mengambil keputusan. Ini juga berlaku di ranah diskusi internet. Jika Anda sedang BT, kemungkinan jawaban Anda akan berantakan. Lawan pun lebih mudah membidik kesalahan Anda.

***

Yah, kurang lebih seperti itulah tips-tipsnya. Mungkin sebagian besar troll akan terlalu malas untuk belajar, dan lebih suka jalan terus dengan kebiasaan mereka. Tetapi, setidaknya ada orang yang mengingatkan generasi mendatang.

Jangan sampai budaya trolling hidup lestari dan menembus zaman. Waspadalaaaah… waspadalaaah…!!

Cowok #1: “Sabar, sabar. Orang sabar disayang Tuhan, terlalu sabar nggak kebagian.”

 
Didengar oleh seorang mahasiswa yang terpesona, dan langsung berhenti menyantap nasi gulai, di pinggiran jalan kota Bandung.

Hmmm. Witty remark. =3

 
Klub:

 
Arsenal:

Muda, cukup manis, dan tangkas, walaupun tak begitu kaya. Kekurangan: sering jatuh nervous dan grogian.

Chelsea:

Punya ortu kaya, tampang lumayan, perhiasan berlimpah. Kekurangan: suka gonta-ganti pacar; model perhiasan kurang up to date.

Manchester City:

Tampangnya standar, tapi luar biasa kaya. Gadis kalangan jetset. Agak naif karena mengira hati pria manapun bisa dibeli dengan uang. Konon di sekolah mendapat ranking papan tengah.

Man. United:

Muda, tegas, dan cantik. Konon sebenarnya anak orang kaya, tetapi tidak menunjukkan gaya hidup jetset. Punya segudang prestasi di dalam dan luar sekolah.

Liverpool:

Tampang menarik, prestasi meyakinkan. Sempat jadi juara umum lomba kecantikan tingkat Eropa — tapi anehnya sering kalah pamor di tingkat nasional.

Real Madrid:

Cenderung dewasa, kaya, merasa diri sebagai wanita paling cantik di dunia. Kelihatannya punya semacam inner beauty: banyak pemain kelas dunia tertarik bermain untuknya.

Barcelona:

Usia matang, cantik BUANGET, dan punya reputasi positif di lingkungan sekitar. Beberapa orang menilai nona ini lebih berkualitas daripada tetangganya yang asal Madrid.

AC Milan:

Agak tua, tidak begitu cantik, tapi terkadang menunjukkan sisi menarik tak terduga (hint: beberapa penampilan terakhir di Serie A). Kalau mau dandan, sebenarnya bisa terlihat cantik IMHO. =3

Inter Milan:

Cerewet, judes, punya banyak musuh — walaupun begitu sangat cantik dan pintar. Menyabet juara kelas tiga kali bertuntun.

Juventus:

Sederhana, usia matang, dan punya reputasi. Sayang catatan kriminalnya buruk. Belum lama ini terlibat kasus penipuan dan dijebloskan ke penjara, walaupun sekarang sudah bebas.

Napoli:

Gadis muda asal Italia. Sekarang belum terlihat cantik, tapi mungkin beberapa tahun lagi. Ranking di kelas biasa saja.

Bayern Munich:

Gadis Jerman, lumayan berada dan stylish — tapi sering kalah pamor oleh tetangganya dari Italia dan Inggris. Beberapa fanboy menilai bahwa dia adalah satu-satunya gadis cantik di seluruh Jerman.

Olympique Lyon:

Lumayan cerdas, sejauh ini tujuh kali beruntun meraih peringkat satu di kelas. Meskipun begitu sering kalah di babak final cerdas-cermat tingkat Eropa (terakhir kali dibantai Ms. Barcelona 5-2).

Sporting Lisbon:

Gadis dari sekolah lain. Biasa saja dan tidak cantik. Belum lama ini dikerjai dan dijadikan bulan-bulanan oleh Ms. Munich. (News to me. Never thought that German girls are actually cocky like that.)

 
Tim Nasional:

 
Prancis:

Sebenarnya bisa jadi cantik dan pintar. Sayang malas dandan dan belajar, jadinya ya biasa saja. (hint: Euro 2008 tragedy)

Belanda:

Muda, cantik, tapi grogian dan gampang nervous. Jarang menang lomba ini-itu, tapi sering sekali mendapat peringkat dua, tiga, atau empat. (compare with: Ms. Arsenal)

Inggris:

Gadis yang aneh. Banyak orang main ke rumahnya dan mengagumi segala isinya: mulai dari perabot hingga arsitektur. Meskipun begitu, belakangan terungkap bahwa semua isi rumahnya dibeli di luar negeri.

Italia:

Tertutup dan tak banyak bicara, gadis ini terkesan untouchable. Konon, bertahun-tahun lalu, seorang om bernama Helenio Herrera mengajarinya agar bersikap demikian… Gadis ini sukses meraih gelar Miss World pada tahun 2006.

Spanyol:

Tadinya penakut, ragu-ragu, dan gampang jatuh. Setelah “dididik” dengan benar, ternyata bisa juga jadi wanita kelas atas. ^^; Nona ini sukses memenangkan penghargaan “Miss Europa 2008″.

Brasil:

Muda, percaya diri, berkelimpahan harta dan tahta. Telah memenangkan gelar Miss World sebanyak lima kali — prestasi yang belum bisa disamai oleh gadis manapun di seluruh dunia.

Turki:

Percaya diri, cantik, dan unpredictable. Berkepribadian keras dan pantang menyerah, walaupun banyak orang bersimpati ketika dia jatuh terduduk dan menangis. (tsundere, tsundere… )

Argentina:

Ratu kecantikan wilayah Amerika Selatan. Berulangkali mengalahkan Ms. Brasil di kompetisi level tersebut, walaupun masih kalah pamor di level dunia.

Australia:

Gadis bule yang baru pindah untuk tinggal di Asia. Sebagaimana bisa ditebak, kecantikannya terlihat mencolok dibanding tetangganya yang penduduk asli setempat.

And finally…

Indonesia:

Gadis biasa yang bersahaja, tidak begitu menonjol di kelas, tetapi bertekad menjadi tuan rumah acara Miss World 2022. Sekilas tidak terlihat meyakinkan, but who knows…

Beberapa di antara pembaca mungkin bertanya, ke mana perginya saya selama dua-tiga minggu terakhir, hingga tak sempat meng-update blog ini, blogwalking, atau menanggapi komentar yang masuk. Saya tak hendak membicarakan penyebab tersebut panjang-lebar di sini. Tetapi, cukuplah jika saya katakan bahwa terdapat beberapa hal — di dunia nyata — yang cukup menyita perhatian untuk diselesaikan.

Well, to tell the truth, it’s personal. Not going to relate it here—so sorry for that.

Jadi, untuk pembaca yang menunggu update blog ini selama tiga minggu terakhir (kalau ada), post ini sekaligus berperan sebagai pengumuman. Saya tak yakin kapan akan mulai posting lagi — ada beberapa ide yang sudah jadi draft — tetapi, kapan dirilisnya, akan sangat bergantung pada situasi saya ke depannya.

Saya juga ingin mengingatkan pada pembaca bahwa blog ini bersifat pribadi: di mana saya menulis dengan santai, tanpa kendala, dan tanpa tenggang alias deadline. Beberapa di antara Anda mungkin menunggu kelanjutan post bahasa Jepang, seri QM, atau post baru apapun di blog ini. Bukannya saya tak mau menulis atau memenuhi keinginan Anda. Fact is, saya tidak selalu bisa menulis (dan merilis post) kapanpun saya mau.

Ada kalanya dalam hidup saya merasa butuh istirahat. Dan kalau itu terjadi… saya cuma bisa berharap Anda memaafkan saya atas keterlambatan tersebut. Sebagaimana halnya tempo hari. Mohon maaf yang sebesar-besarnya.

***

Anyway, saya tak bisa janji kapan akan mulai menulis lagi di sini. Mengikut kata ahli meteorologi di tipi-tipi™, gempa besar biasanya diikuti oleh gempa susulan yang kecil-kecil. Jadi mari kita lihat apa yang akan terjadi ke depannya… kalau semuanya beres, maka tulisan baru akan muncul dalam beberapa hari ke depan.

Tentunya dengan asumsi saya tidak tewas tertimpa bangunan. Tapi, hei, ini kan cuma analogi.

’til next time, and thanks for reading.

 
——

Ps:

Ada beberapa komentar yang masuk ke blog ini selama masa rehat saya tempo hari. FYI, saya tak akan membalas semuanya; hanya beberapa yang saya anggap penting yang akan saya tanggapi.

 
PPs:

Rupanya WordPress sekarang menyediakan fasilitas nested reply. Saya lebih suka sistem komentar a la message board yang dulu, BTW.

*sambil mematikan fitur ybs*

Ternyata, akismet itu seperti wanita. Walaupun sudah kenal selama bertahun-tahun, tapi teteeeep aja gak beranjak dari love-hate relationship.

Dibilang benci, ya benci… (komen yang sopan dan bermutu sering disalahsangka sebagai spam)

Tapi dibilang sayang ya sayang juga… (berulangkali menolong saya dalam mengatur diskusi: “kalau tidak, saya kirim ke akismet!™”)

Sering memberikan kenangan indah… (menjaring 35.592 spam per 213.012 kunjungan pembaca sejauh ini)

Tetapi, di waktu lain, membuat saya terganggu karena tindakannya yang berlebihan. (“komen saya terjaring akismet, mohon dibebaskan” ; “sejak kapan blog ini dimoderasi?” ; dsb. )

Ya, saya paham bahwa dia maksudnya baik. Tapi kok terkadang annoying ya? ^^;

 
Maka benarlah kata orang bijak. Bahwasanya…

By all means marry have your akismet. If you get a good one, you’ll be happy; if you get a bad one, you’ll become a philosopher master of patience.

~ Socrates

Hmmmmmmmm.

^{Catatan Awal:}

Artikel ini adalah bagian keenam (dari delapan) tulisan bersambung, dengan tujuan menjelaskan konsekuensi filosofis mekanika kuantum pada pembaca kasual.

 

Daftar tulisan selengkapnya:

Bagian 1 – Quantum Philosophy: The Menacing Concepts
Bagian 2 – Paradoks dan Keruntuhan Superposisi
Bagian 3 – Beberapa Interpretasi Mainstream
Bagian 4 – Singgungan dengan Dunia Filsafat
a) QM dan Filsafat Determinisme

b) Memandang Kenyataan: Filsafat Para Ilmuwan

c) Adakah Kehendak Bebas?

Dalam proses:

Bagian 4 – Singgungan dengan Dunia Filsafat

d) Teater Kuantum: Pengamat, Pemain, dan Sudut Pandang (TBA)

Bagian 5 – Kesimpulan Akhir dan Rangkuman (TBA)

 

BTW, ide penulisannya disumbang oleh Mas Gentole waktu diskusi di post-nya Kopral Geddoe. Well, thanks for the idea.

^Disclaimer:

Tulisan ini dibuat oleh saya, seorang mahasiswa teknik yang kebetulan mempelajari mekanika kuantum dan fisika modern di bangku kuliah. Dengan demikian, saya membuka diri kepada pembaca — jika kebetulan ada yang berkompeten — untuk meluruskan seandainya terdapat kesalahan penjelasan dalam rangkaian tulisan ini.

Overview

Setelah sebelumnya membahas tentang filsafat determinisme dan dunia kuantum, sekarang kita berpaling pada pertanyaan yang menggelayuti dunia sains (dan filsafat pada umumnya). Adakah kehendak bebas?

Di tulisan bagian IV.a, kita menemukan bahwa sifat ketidakpastian kuantum bernilai signifikan, asalkan orde benda — dalam jumlah atom — cukup kecil. Berangkat dari ide ini, beberapa ilmuwan berspekulasi tentang sistem otak dan kesadaran: mungkinkah kehendak bebas manusia dihasilkan lewat kaidah mekanika kuantum? Apakah kesadaran manusia, yang notabene kompleks dan nonlinear, berawal dari sini?

Here goes the story…

……

IV

 
4c.1. Intro: Dua Sudut Pandang

Lebih lanjut: Physicalism ; Dualism

Abad 19 di Eropa. Seiring dengan berkembangnya gagasan Laplace tentang alam semesta deterministik, orang mulai berspekulasi. Apa jadinya jika atom-atom tubuh manusia dapat dibongkar, lalu disusun ulang persis seperti aslinya? Akankah “manusia” bentukan ini juga mempunyai ‘jiwa’ dan ‘pikiran’ ?

Pendapat ini berakar dari salah satu pandangan filsafat bernama physicalism (fisikalisme). Pandangan ini berpendapat bahwa segala sesuatu di alam semesta dapat dijelaskan sebagai kumpulan gejala fisika — sedemikian hingga semuanya dapat direduksi menjadi materi semata. Dapatkah “jiwa” terbentuk hanya dari susun-rangkai atom? Atau tidak?

Inilah yang kemudian menghasilkan sebuah pertanyaan krusial. Bahwasanya,

Asumsikan tubuh manusia bisa disusun-rangkai atom-per-atom, lengkap dengan semua mekanisme biologisnya.

Akankah makhluk ini jadi mampu berpikir, lantas memiliki kesadaran?

Pendapat para filsuf terbagi dua kubu di sini, yakni dualisme dan fisikalisme yang sudah disebut sebelumnya.

1. Kaum Dualis percaya bahwa terdapat entitas ‘jiwa’ yang terpisah dari badan kasar. Mereka memandang bahwa pikiran manusia — yang secara imperatif mengandung kehendak bebas — tak bisa dipetakan hanya bermodal materi, hukum fisika, dan matematika.

 

2. Kaum Fisikalis/Materialis percaya bahwa pikiran, imajinasi manusia hanyalah produk dari bekerjanya sistem otak. Apabila otak hancur, maka hilanglah kesadaran. Alhasil mereka memandang “materi” dan “jiwa” sebagai satu kesatuan.

Salah satu argumen yang disodorkan kaum dualis adalah sebagai berikut. Bahwasanya, manusia memiliki kehendak bebas — mereka bisa memilih apa yang hendak mereka lakukan. Sebagai contoh: jika saya dikejar oleh rombongan geng motor, apa yang akan saya lakukan? Mungkin saya akan lari (supaya tidak dipukuli). Atau mungkin saya akan melawan mereka (demi harga diri). Di sini terlihat bahwa manusia punya kemampuan untuk memilih.

Di mata kaum dualis, yang mengatur “pilihan mana” itu adalah jiwa. Sesuatu yang bebas, tak bisa ditakar (atau diimitasi) oleh sistem fisika apapun.

 
Di sisi lain, kaum fisikalis juga punya argumen sendiri: bagaimana jika sesungguhnya saya pasti akan memilih kabur (atau melawan). Hanya saja saya tidak sadar bahwa saya sedang “diatur” oleh sistem tubuh sendiri.

Mungkin karena darah sudah dibanjiri adrenalin, saya jadi terpacu untuk melawan. Mungkin kalau otak saya terlambat beberapa saat melepas neuron, saya jadi memilih kabur. Atau mungkin: karena otak saya melepas serotonin terlalu banyak, saya jadi bersemangat dan merasa bisa menang melawan geng motor tersebut.

Inilah pandangan kaum fisikalis. Bahwasanya, manusia dan pilihannya “ditentukan” oleh macam-ragam aktivitas fisika/kimia dalam tubuh. Dengan kata lain: “kehendak bebas” dan “jiwa” bukanlah kebebasan sebenarnya, melainkan tunduk dan diatur oleh materi.

 
4c.2. Perdebatan Berlanjut: Philosophical Zombie

Lebih lanjut: Philosophical Zombie

Salah satu argumen yang dikemukakan kaum dualis, untuk menyerang kaum fisikalis, adalah sebagai berikut:

Misalnya tubuh manusia benar bisa dibangun dari susun rangkai atom-per-atom, lengkap dengan semua sistem biologisnya.

Tentunya, karena sistem syarafnya lengkap, maka ia juga bisa menerima rangsangan (misal: berupa sentuhan, temperatur, dan lain sebagainya).

Tetapi, apakah “manusia” ini:

1. Bisa merasakan sensasi?
2. Mempunyai kesadaran diri?
3. Bisa mensintesis logika dan pilihan?

Ini adalah konsepsi yang cukup mendetail. Untuk memudahkan pembahasan, “manusia” hasil susun-rangkai atom selanjutnya kita sebut “zombie”.

Para dualis menantang dengan argumen sebagai berikut, sehubungan dengan poin-poin 1, 2, 3 di atas:

Jika zombie bereaksi ketika diberi rangsangan, ada kemungkinan dia sekadar bereaksi TANPA merasakan sensasi.
(analogi: mainan robot yang berbunyi jika disentuh)

Manusia bereaksi sekaligus merasakan sensasi (sakit/nyaman/temperatur/dsb). Oleh karena itu, zombie tipe ini tidak bisa dibilang menyerupai manusia. (see also: qualia)

Jika zombie bisa berperilaku seperti manusia, belum tentu ia mempunyai kesadaran diri.
(analogi: robot ASIMO yang makin mirip dengan manusia)

Manusia bisa mendefinisikan sifat ke-”aku”-an sebagai identitas diri. Jika zombie tidak memiliki rasa ke-”aku”-an, maka ia tak bisa digolongkan sebagai duplikat manusia.

Jika memang zombie hendak dianggap sebagai manusia, maka ia harus mempunyai sistem pilihan, kehendak, dan logika.

Ciri khas manusia adalah kemampuan berlogika dan menganalisis, serta menetapkan pilihan. Jika zombie hendak dijadikan duplikat manusia, maka ia harus mampu menduplikasi kemampuan tersebut.

Tiga hal di atas adalah properti unik kesadaran manusia. Properti yang, jika dikompositkan, bisa dibilang membentuk suatu entitas yang bernama “jiwa”. Problem inilah yang kemudian dilemparkan pada para proponen fisikalisme.

Apakah manusia sebenarnya hanya produk susun-rangkai atom, atau ada sesuatu yang “lebih” yang di luar itu?

 
4c.3. Determinisme dan Kesadaran: Adakah Kehendak Bebas?

Pada masa pra-kuantum, pendapat yang beredar di kalangan fisikalis/materialis adalah sebagai berikut:

Hukum alam bersifat deterministik, tunduk pada kaidah fisika dan matematika.

Tubuh manusia adalah obyek fisis.

Maka, jika “manusia” bisa dinyatakan sebagai obyek fisis semata, tidak ada yang namanya kehendak bebas. Sebab semua komponen kehidupannya diatur oleh hukum-hukum fisika dan matematika.

Sebagaimana bisa dilihat, ide ini sama sekali menafikan konsep “jiwa”. Seolah-olah manusia ditentukan oleh aktivitas atom, yang pada gilirannya membentuk sistem saraf, hormon, dan sebagainya. Jika determinisme ini dianggap berlaku, maka tidak ada ruang untuk kehendak bebas. Orang mungkin cuma *merasa* bisa memilih — sementara, di balik pintu, pilihan mereka tak lebih dari rangkaian mekanis sebab-akibat.

Di sisi lain, sebagian ilmuwan mulai melihat pada berkembangnya cabang ilmu yang, sebagaimana dibahas di tulisan yang lalu, telah berhasil menggoyang filsafat determinisme. Tentunya tak perlu diperkenalkan lagi. And there goes… the Quantum Mechanics (QM) as we know it.

 
4c.4. The Quantum Brain Proposals

Lebih lanjut: Quantum Mind theories

Banyak ilmuwan, dan filsuf pada umumnya, merasa gentar pada prospek matinya kehendak bebas. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika berkembangnya mekanika kuantum disambut sebagai pendekatan alternatif.

Melihat kecenderungan QM yang quasi-deterministik, para ilmuwan berandai-andai. Mungkinkah QM berperan di balik munculnya kehendak bebas? Kehendak bebas tidak murni random, melainkan tergantung pada berbagai constraint (e.g. kepribadian, pengalaman dsb.). Kelihatannya cukup paralel dengan sifat QM yang — walaupun acak — tetapi memiliki ketaatan pada rambu-rambu probabilitas.

4c.4.1. Atas Dasar apa Pendapat ini muncul?

Argumen pertama, dan paling utama dari diinkorporasinya QM dalam perkara kesadaran, adalah sifatnya yang nondeterministik. Sebagaimana sudah dijelaskan: ini merupakan boost yang membuka peluang bahwa kehendak bebas mungkin masih ada di dunia sains.

Atau, setidaknya, tidak semudah itu tenggelam oleh naturalisme deterministik. Tapi itu cerita lain untuk saat ini.

Argumen kedua yang juga menguatkan adalah sebagai berikut: bahwasanya, sistem otak dan sinaptik berukuran mikroskopik. Dengan demikian, pendekatan QM (atau kimia kuantum untuk molekul) jadi terkesan viable. Sebagaimana sudah kita bahas di tulisan bagian IV.a: perilaku kuantum benda bersifat signifikan pada orde mikroskopik. Otomatis ini membuka peluang bahwa sistem otak bisa dipetakan secara kuantum. Mungkin sistem otak tidak sedeterministik yang dibayangkan kaum fisikalis. Siapa tahu?

Adapun argumen ketiga bersifat sedikit teknis, tapi akan kita singgung sekilas di sini. Bahwasanya, ada kemungkinan sistem otak memanfaatkan prinsip komputer kuantum dalam membangun kesadaran.

Ide ini dijelaskan oleh fisikawan Roger Penrose. Menurut Penrose, terdapat sebuah hambatan yang membuat sistem logika manusia mustahil dipetakan dengan cara klasik (non-kuantum) — yakni Teorema Ketidaklengkapan Gödel.

Apa itu Teorema Ketidaklengkapan Gödel? Saya hanya akan menyinggung idenya sesingkat dan semampat mungkin:

Sebuah teori (atau kumpulan teori) matematika tidak mungkin lengkap dan konsisten. Jika ia lengkap, maka ia tidak konsisten. Tetapi, jika ia konsisten, maka ia tidak lengkap.

Sekilas agak membingungkan, tetapi penjelasan di bawah ini harusnya cukup membantu.

Misalnya terdapat sebuah mesin canggih yang mengklaim: “saya bisa membuktikan kebenaran pernyataan apapun yang Anda input.”

Kemudian, Gödel datang ke mesin tersebut, dan menginput pernyataan G: “pernyataan ini tidak bisa dibuktikan kebenarannya”.

Maka di sini terbentuk paradoks. Mesin akan mengklaim bahwa “saya bisa membuktikan bahwa pernyataan ini tidak bisa dibuktikan kebenarannya”.

 
Kalimat di atas menunjukkan bahwa mesin yang diasumsikan bisa membuktikan pernyataan apapun (baca: bersifat lengkap) tidak bersifat konsisten.

Tetapi, mesin tersebut akan konsisten selama Gödel tidak menginput pernyataan G.

Dengan demikian, jika mesin konsisten, maka pembuktiannya tidak lengkap. (dia tidak menghitung G)

Tetapi, jika ia lengkap, maka pastilah dia tidak konsisten. (karena dia harus menyertakan G)

Menurut Penrose, teorema ketidaklengkapan Gödel tidak berlaku pada logika manusia. Mengapa? Karena kita paham bahwa mesin Godel berbuat kesalahan. Jika kita diberi pernyataan “G tidak bisa dibuktikan”, maka kita tahu: tak ada gunanya mengklaim “saya bisa membuktikan bahwa G benar”. Kita tahu bahwa pernyataan seperti diucapkan mesin di atas adalah absurd.

Alhasil, manusia terhindar dari melakukan inkonsistensi sebagaimana dilakukan oleh sang mesin di atas. Penrose berpendapat: ada sesuatu dalam jalan pikiran manusia yang bersifat beyond mathematical logic.

***

Berdasarkan logika di atas, Penrose mengeluarkan ide kontroversial: logika manusia tak bisa dipetakan dengan algoritma konvensional, melainkan harus memanfaatkan prinsip komputasi kuantum (komputer kuantum memakai sistem logika yang berbeda dibandingkan komputer biasa — link). Intriguing as it may seem, ide ini kemudian mendapat tanggapan pro dan kontra, terutama dari kalangan matematikawan.

Mengenai bagaimana pro-kontra tersebut, kita takkan bahas di sini. Tetapi cukuplah untuk dikatakan: bahwa upaya ‘melangkahi’ Gödel di atas membawa Penrose pada pembahasan sistem otak berbasis kuantum. Gagasan Penrose kemudian diinkorporasi oleh ahli neurobiologi Stuart Hameroff — mereka kemudian bersama-sama mengembangkan model Orch-OR untuk menjelaskan kesadaran.

4c.4.2. Working Models?

Hingga sejauh ini, terdapat (sekurangnya) dua model sistem neurologi berbasis kuantum yang cukup komprehensif. Meskipun begitu, perlu dicatat bahwa model-model ini masih bersifat pionir; tidak satupun di antara mereka yang diakui sebagai mainstream di bidang neurologi.

Dua model tersebut adalah:

a) Model Orch-OR

Digawangi oleh Robert Penrose dan Stuart Hameroff,
 

b) Quantum Brain Dynamics

Pertama kali digagas oleh fisikawan Jepang Hiromi Umezawa dan Herbert Frohlich pada dekade 1960-an.

Kedua model tersebut menetapkan: terdapat kondisi di mana sejumlah elektron dalam neuron bersifat sebagai kondensat Bose-Einstein. Sekadar informasi, kondensat Bose-Einstein adalah suatu fasa di mana energi sangat rendah, dan benda mulai menunjukkan perilaku kuantum.

Menariknya — atau kontroversialnya, tergantung sudut pandang Anda — adalah bahwa kondensat Bose-Einstein tidak bisa terbentuk jika bukan pada suhu mendekati nol mutlak (sekitar -273 derajat Celsius). Pertanyaannya: adakah tempat yang memungkinkan kondisi ini di dalam sistem otak?

Tak pelak, hal ini kemudian memicu kritik terhadap dua model tersebut… di samping juga beberapa hal lain. Ini akan segera kita bahas di seksi berikutnya.

4c.4.3. Kritisisme

Galibnya ide frontier science yang cukup radikal, pendekatan sistem otak berbasis kuantum tak lepas dari kritikan. Para kritikus — umumnya dari kalangan sains; walaupun ada juga yang berbasis filsafat — melemparkan pertanyaan sebagai berikut pada model quantum mind yang kita bahas.

Kritikan pertama datang dari kalangan sains. Max Tegmark, fisikawan dari kampus MIT, melontarkan keberatan sebagai berikut:^[1]

Kita tidak bisa mengharapkan gejala kuantum berlangsung secara signifikan dalam sistem otak. Temperatur terlalu tinggi, dan dengan demikian superposisi jadi runtuh dengan sangat cepat.

Berdasarkan perhitungan, superposisi runtuh sekitar waktu 10^-13 detik. Neuron bekerja pada orde waktu 10^-3 detik. Di sini terlihat bahwa efek kuantum relatif bisa diabaikan — karena superposisi sudah runtuh jauh sebelum neuron bekerja.

Kritikan kedua, dari kalangan neurobiologi, adalah sebagai berikut:^[2]

Pada kenyataannya, pertukaran sinyal neuron melibatkan ion-ion positif dan negatif semisal: Na+, K+, Ca++. Di sini terbuka kemungkinan bahwa indeterminisme kuantum bisa beraksi.

Dan pada kenyataannya (lagi), benar bahwa sejumlah aktivitas molekuler berperilaku secara stokastik. (stokastik = semi-random, dapat dipetakan menggunakan statistik)

Meskipun begitu keacakan ini bisa dipetakan dengan model chaos theory*. Tidak mesti bergantung pada gejala kuantum untuk menjelaskan peristiwa tersebut.

 

*) Chaos: keadaan di mana suatu peristiwa terlihat acak, tapi sebenarnya penjumlahan dari elemen-elemen deterministik. Umum diilustrasikan, “kepakan sayap kupu-kupu di Afrika mengakibatkan angin topan di Amerika”.

Sedang kritikan ketiga, dari kalangan filsuf dan psikologi:^[3]

Kita asumsikan otak kita disusun oleh gejala kuantum. Pertanyaannya, bagaimana efek kuantum ini berperan menjelaskan rasa, sensasi, kesadaran, dan ke-”aku”-an?

Dalam banyak kasus, model kuantum tidak lebih baik daripada model klasik. Masih sama-sama meraba bagaimana hukum alam membentuk “manusia”, bukan sekadar “zombie”.

***

Sebagaimana bisa dilihat, masih ada beberapa pertanyaan yang belum terjawab. Di bagian #4c.2 di atas kita sekilas menyinggung philosphical zombie. Proposal model kuantum untuk otak baru menyentuh problem ketiga: sistem pilihan, kehendak, dan logika. Itu pun, masih dengan catatan. Sedang dua problem sisanya masih belum terjamah.

Meskipun begitu, saya harus memberi catatan penting: kritisisme di atas TIDAK BERARTI model kuantum untuk sistem otak tidak layak diteliti lebih lanjut. Yang lebih tepat adalah, bahwasanya model kesadaran berbasis kuantum tidak/belum menunjukkan merit yang signifikan dibandingkan pendekatan tradisional.

Hingga saat ini, perkara kesadaran dan kehendak bebas masihlah tanda tanya besar. Ketidakmampuan model kuantum menggambarkan kesadaran, adalah sama dengan bagaimana model tradisional juga belum berhasil. Mengutip David Chalmers,^[4]

Nevertheless, quantum theories of consciousness suffer from the same difficulties as neural or computational theories. Quantum phenomena have some remarkable functional properties, such as nondeterminism and nonlocality. It is natural to speculate that these properties may play some role in the explanation of cognitive functions, such as random choice and the integration of information, and this hypothesis cannot be ruled out a priori. But when it comes to the explanation of experience, quantum processes are in the same boat as any other. The question of why these processes should give rise to experience is entirely unanswered.

 
4c.5. Sampingan: Kehendak Bebas dalam Kerangka MWI

Lebih lanjut: many-worlds interpretation ; modal realism

Ada sebuah interpretasi mekanika kuantum, yang — bisa dibilang — selalu memberikan sudut pandang baru dalam memandang persoalan. Tak lain dan tak bukan, interpretasi ini adalah many-worlds interpretation (MWI).

Di bagian akhir tulisan yang lalu, kita membahas tentang bagaimana MWI menjelaskan alam semesta deterministik. Bahwasanya segala sesuatu yang bisa terjadi pasti akan terjadi — hanya saja berlangsungnya di dunia paralel yang tak bisa kita amati.

Untuk menyegarkan (lagi), saya tampilkan kembali diagram kucing Schrödinger untuk MWI.

Sekarang, sekaitan dengan kehendak bebas. Timbul sebuah pertanyaan yang menarik:

Jika MWI benar, maka akan terdapat banyak “saya” yang tersebar di berbagai dunia.

Setiap kopi “saya” pastilah memiliki kondisi yang berbeda-beda (karena mewakili tiap kemungkinan yang berbeda).

Pertanyaannya: kalau begitu, apa gunanya kehendak bebas? Sebab, apapun yang hendak saya pilih, pastilah terdapat counterpart-nya di semesta lain!

Ini bisa dibilang sebagai suatu paradoks. Jika dipandang dari satu dunia saja, Anda punya kehendak bebas. Tetapi, jika dipandang secara keseluruhan, maka sebenarnya tidak ada gunanya Anda memilih.

Misalnya dalam ilustrasi saya dikejar geng motor, yang saya tulis di awal sekali.

Saya memutuskan untuk lari. Keputusan ini adalah kehendak saya, karena… (alasan tertentu)

Tetapi, di dunia tetangga, akan terdapat diri saya yang lain, yang berkeputusan:

Saya memutuskan untuk berkelahi melawan mereka. Keputusan ini adalah kehendak saya, karena… (alasan tertentu)

Bingung? ‘Menyeramkan’ ? You bet!

***

Singkat kata, apabila MWI benar, maka kita akan mendapat hak bernama “kehendak bebas”. Meskipun demikian, “kehendak bebas” itu sendiri sifatnya more than meets the eye. Setiap kali Anda membuat satu pilihan, maka terdapat pula “Anda” yang lain yang membuat pilihan berbeda. Kehendak bebas ada jika dilihat dari satu dunia saja — tetapi, jika dilihat secara keseluruhan, sebenarnya tak ada bedanya.

Jika saya jadi orang baik di sini, mungkin ada saya yang jadi penjahat di dunia lain. Atau tidak. Yang jelas, selama saya masih di dunia ini, saya bisa memilih. Hanya saja akan selalu ada “saya yang lain”, yang mengambil keputusan berbeda, di semesta yang lain.

 
And to add the dose of absurdity…
 

Misalnya surga dan neraka benar-benar ada. Katakanlah demikian (walaupun mungkin Anda percaya pada reinkarnasi, atau Anda tak percaya pada afterlife).

Lantas ada satu milyar kopi “saya” di berbagai dunia paralel.

Ternyata 50% dari saya menjadi orang baik, maka sejumlah 50% kopi saya masuk surga. (setengah milyar diri saya masuk surga)

Sedangkan sisanya menjadi orang jahat — jadi sejumlah 50% kopi saya masuk neraka. (setengah milyar diri saya masuk neraka)

…

…

Well, silakan dipikirkan. I’ll leave it at that, so cheers.

 
4c.6. Kesimpulan untuk Bagian Ini

Sejauh ini, kita sudah membahas bagaimana indeterminisme kuantum mungkin berperan dalam menghadirkan kehendak bebas. Kesimpulan yang bisa ditarik adalah sebagai berikut:

1. Di bidang filsafat, terdapat dua jenis pandangan dalam menilai hakikat jiwa, yakni dualisme dan fisikalisme/materialisme

 

2. Dualisme mempercayai bahwa “jiwa” adalah entitas independen yang bersifat metafisik. Sedangkan fisikalisme percaya bahwa “jiwa” dan “fisik” adalah satu kesatuan, di mana “fisik” memegang kendali seutuhnya.

 

3. Beberapa ilmuwan mem-propose ide bahwa otak membangun kesadaran dengan memanfaatkan gejala kuantum. Staple di sini adalah sifat indeterministik yang dimiliki oleh QM, sekaligus — pada model Orch-OR — asumsi bahwa kesadaran manusia adalah sesuatu yang bersifat beyond mathematical logic. (tetapi bisa ditangani oleh komputasi kuantum)

 

4. Terdapat beberapa model quantum mind yang sudah dikembangkan. Meskipun demikian, model-model ini sifatnya masih relatif mentah.

 

5. Model quantum mind yang sudah diajukan belum mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan penting mengenai kesadaran dan kehendak. Di titik ini, bisa dibilang bahwa quantum mind tidak/belum memiliki merit signifikan dibandingkan pendekatan tradisional.

 

6. Terdapat juga model kehendak bebas yang diusung oleh MWI. Meskipun demikian ide ini cenderung spekulatif, mengingat nature MWI yang (hingga kini) masih bersifat hipotesis.

Dan, dengan demikian, berakhirlah penjelasan di tulisan bagian IV.c ini. Seperti biasa, tanggapan dan koreksi dari pembaca — jika ada yang berkompeten, baik di bidang fisika maupun filsafat — sangat diharapkan.

Terima kasih atas perhatiannya, dan sampai jumpa.

4c.7. Bacaan Lebih Lanjut

Seperti biasa, daftar bacaan untuk bagian ini saya letakkan di halaman khusus tersendiri. Silakan diklik jika berminat.

Referensi:

[1] Seife, Charles. 2000. “Cold Numbers Unmake the Quantum Mind”. Science Magazine, Vol. 287. no. 5454, p. 791.

[2] Weber, M. (2004), “Indeterminism in Neurobiology: Some Good and Some Bad News” (format .doc)

[3] Chalmers, David J. (1995) Facing Up to the Problem of Consciousness. Journal of Consciousness Studies 2(3):200-19.

[4] ibid.

Iseng-iseng bikin doujin dari seminggu yang lalu… akhirnya selesai juga. ^^’ And here goes…

 
Rin Tohsaka dengan gaya Sister Princess. Jadi ingat sama Sakuya.

 
^{[full view: 1000x1067 px]}

[visit my gallery]

[Submission @ MiniTokyo]

BTW, yang kali ini bukan wallpaper. Hanya sekadar fanart.

Gambar Tohsaka full-vector, dan BG-nya pakai tekstur bitmap — jadi gambar di atas bisa digolongkan vexel. Sebenarnya saya merasa bahwa BG-nya agak tanggung, tapi, yah biarlah.

Anyway, silakan dikomentari, atau visit my gallery.

 
——

Ps:

Baru sadar, tanda salib di bajunya Tohsaka salah bentuk. xP Tahunya pas udah di-upload pula.

^{[image courtesy of Arsenal.com]}

Samir Nasri Stays In To Avoid Female Arsenal Fans

 
The Arsenal midfielder has revealed that he is forced to stay in to avoid the attentions of his frenzied female admirers…

 
Samir Nasri has today spoken out about the reclusive lifestyle he is forced to live, not because of an ascetic devotion to the ‘Beautiful Game’, but rather through necessity.

The Marseille-born winger, it seems, is so mobbed by the female of the species when he leaves his house, that his life is simply unmanageable. The overwhelming desire of his female fans is evidenced by the stacks of mail he receives containing tokens of admirers’ lust, as well as a whole host of strange appeals amongst the requests for his phone number.

“I spend lots of time at home playing ‘Pro Evolution Soccer’,” Nasri is reported by English tabloid The Daily Mail as saying.

“Ever since I have been a professional footballer it has been harder for me to go out and not be noticed.

“I have never had any problems with women. I often get letters from girls, who send me their phone numbers and photos. They want to contact me because I am a footballer.”

And Nasri seems to find the attention genuinely tiresome, wistfully commenting that he wanted to meet someone more interested in the fundamental aspects of his personality, rather than his fame and money.

“Things have always worked for me in the female department – but I want people to be interested in me for who I am and not for my money,” he added.

 
Mas Samir,

Percayalah: bahwasanya saya sangat paham apa yang Anda rasakan.

Bagaimana harus berhadapan dengan secret admirer, sementara kita tak hendak memberi harapan. Bagaimana ditekan perasaan tidak nyaman yang menghantui, yang hanya bisa diusir dengan main PES. How things have always worked for us in the female department – but we want people to be interested in us for who we are and not for our money. Sejujurnya, saya merasa kita punya banyak kesamaan.

Oleh karena itu, jangan bersedih: seperempat bumi jaraknya dari tempat tinggal Anda di London, ada orang yang memahami kesulitan Anda. For all the good reasons — you’re not alone.

 
Salam hormat,

sora9n

Buku sains populer yang mengetengahkan ide-ide liar dan eksotis. Jika Anda penggemar fiksi ilmiah, ada kemungkinan Anda akan menyukai buku ini.

^{Judul: The Fabric of Reality}

Penulis: David Deutsch

Penerbit: Penguin Books, 1998

Jumlah Halaman: 367

David Deutsch, ahli fisika kontemporer asal Inggris, punya analisis yang menarik dalam memandang kenyataan. Dalam buku di atas, ia berupaya mengetengahkan cara baru dalam memandang dunia: yakni dengan memasukkan elemen sains (terutama fisika modern) ke dalam perhitungan. Hasilnya bisa ditebak: buku sains populer dengan bumbu filsafat di sana-sini.

Tentunya karena penulisnya seorang fisikawan, maka elemen yang paling dominan di sini adalah ilmu fisika. Meskipun begitu, Fabric of Reality bukanlah buku fisika. Justru sebaliknya: ia berupaya menjelaskan dunia dengan mengacu pada berbagai pilar sains modern. Di antaranya mekanika kuantum, teori evolusi, epistemologi, dan ilmu komputer.

Berdasarkan empat pilar itulah Deutsch berupaya menganalisis dan menjawab pertanyaan. What is reality like? Seperti apakah kenyataan itu?

The Four Strands of Reality

Menurut Deutsch, kenyataan yang kita persepsi sehari-hari berdiri di atas empat buah “pilar” yang saling menopang. Sebagaimana sudah disebut, empat pilar ini mewujud dalam empat tonggak sains modern, yakni:

1. Mekanika Kuantum
   (bidang: Fisika)

Atau lebih tepatnya: Many-worlds interpretation of Quantum Mechanics, temuan Hugh Everett. (selanjutnya disebut MWI)

 

2. Teori Evolusi Dawkinsian
   (bidang: Biologi)

Sintesis Richard Dawkins tentang replikasi dan meme, sebagaimana dipaparkan dalam buku The Selfish Gene.

 

3. Church-Turing Hypothesis
   (bidang: Ilmu Komputer)

“There exists an abstract universal computer whose repertoire includes any computation that any physically possible object can perform”

Prinsip ini ditemukan oleh Alan Turing dan Alonzo Church.

 

4. Popperian Problem-Solving
   (bidang: Filsafat/Epistemologi)

Alias metodologi ilmiah yang kita kenal sekarang. Pilar ini merupakan hasil pemikiran filsuf Karl Popper.

Dalam rumusan Deutsch, empat pilar di atas saling berkaitan — bekerjasama membangun kenyataan sebagaimana yang kita persepsi. Saya takkan menjelaskan bagaimana prosesnya di sini, sebab bahasannya sangat panjang dan rada teknis (sebaiknya Anda baca sendiri). Meskipun begitu, saya akan sempatkan menyinggung ide ini di bagian selanjutnya.

The Radical World-view

Satu hal yang harus dicatat dari Deutsch adalah keberaniannya dalam ‘menembus batas’ ilmu fisika yang umum. Orang yang baru pertama kali mendengar nama Deutsch dan membaca buku ini, mungkin menyangka bahwa dia sekadar bongkar-pasang ide sci-fi. Seolah-olah dia lebih suka menyebar ide eksotis daripada menjelaskan kaidah fisika.

But he isn’t. For God’s sake — he’s for real! XD

Realita yang digadang Deutsch, jika dibaca sekilas, terkesan luar biasa absurd. Meskipun begitu, semua itu memiliki landasan ilmiah (baca: peer-reviewed ideas) yang relatif kokoh.

Untuk menyebut beberapa di antaranya…

1. Many-worlds Interpretation

Bahwasanya, alam semesta terdiri atas sistem banyak-dunia (multiverse). Terlepas dari sifatnya yang eksotik, MWI adalah salah satu interpretasi QM yang dipertimbangkan serius oleh kalangan akademik.

 

2. Barbourian Time

Pendapat ini pertama kali dilontarkan oleh fisikawan Julian Barbour. Ide yang digagasnya adalah:

Waktu itu tidak ada. Yang ada hanyalah rangkaian snapshot yang berkesinambungan.

Analogi yang cocok mungkin seperti kaset video. Ini ide yang benar-benar radikal, dan — hingga saat ini — cuma dianggap minority report di kalangan fisikawan.

(see also: Transactional Interpretation of Quantum Mechanics)

 

3. Alam semesta kita tidak berdiri sendiri. Melainkan, alam semesta ‘meminjam’ resource alam semesta lain untuk menjalankan Mesin Turing Universal

Ceritanya panjang (dan saya tak yakin bahwa saya mengerti, BTW). =_=!

Tapi intinya, beliau mengekstrapolasi Hipotesis Church-Turing untuk diterapkan dalam komputer kuantum dan MWI:

Turing principle
(for virtual-reality generators rendering each other)

It is possible to build a virtual-reality generator whose repertoire includes that of every other physically possible virtual-reality generator.

Bingung? Saya juga. So cheers.

 

4. Makhluk berkecerdasan memegang peran penting di alam semesta

Why life (and knowledge) is significant. Ilustrasinya: apa yang terjadi jika teknologi manusia sudah sangat maju di masa depan?

Mungkin mereka akan menghambat laju perkembangan matahari (supaya tidak sampai jadi bintang merah raksasa dan membakar bumi). Mungkin mereka akan membangun koloni di tatasurya lain. Mungkin mereka akan menyebar benih kehidupan di planet yang jauh…

Intinya, intelligence counts. Alam semesta yang ditinggali makhluk berkecerdasan takkan sama dengan yang tidak ditinggali oleh mereka. Alhasil, dalam pandangan Deutsch, evolusi dan epistemologi memegang peran penting.

 
Dan mungkin masih ada yang terlewat. Seperti yang sudah saya tulis di awal, buku ini dipenuhi oleh ide-ide liar dan eksotis. Mungkin tak berlebihan jika saya menyebutnya buku sains — terutama fisika — postmodern. ^^;

Kritisisme?

Tentu, pandangan yang diajukan Deutsch bukannya bebas dari kelemahan. Saya sendiri menemukan bahwa beberapa idenya cenderung far-fetched — walaupun banyak juga yang masuk akal.

Pertama-tama yang harus ditanyakan adalah MWI. Mengingat ada begitu banyak interpretasi mekanika kuantum yang sejajar saat ini, MWI bukan solusi istimewa. Deutsch sendiri sempat membahas “mengapa harus MWI” di buku ini. Tetapi, orang harus ingat bahwa MWI masihlah sebuah hipotesis. Dibutuhkan penelitian lebih lanjut untuk membuktikannya.

Kedua, tentang waktu Barbour: ini juga statusnya masih minority report. Walaupun terdapat beberapa indikasi bahwa Barbour mungkin benar (tidak dibahas di sini). Dan yang ketiga: belum ada bukti bahwa ekstrapolasi Deutsch atas Church-Turing benar adanya, sebab MWI sendiri statusnya masih perlu diuji.

Meskipun begitu, terlepas dari tiga hal di atas, saya harus mengakui bahwa ide Deutsch tentang alam semesta bisa dibilang orisinil — kalau tidak disebut menyegarkan. Rasanya seperti dicemplungkan ke dunia SF, hanya saja yang menulis profesor fisika kelas dunia.

Verdict?

Buku yang menyegarkan, pandangan yang orisinil, dan banyak insight menarik, terutama di bagian yang membahas epistemologi. Nilai plus lain: buku ini juga mengandung penjelasan saintifik tentang konsep-konsep sci-fi yang familiar (e.g. multiverse dan time-travel).

Meskipun demikian, sebagaimana umumnya bahasan frontier physics, buku ini tidak mengedepankan “fisika untuk semua orang”. Cukup disarankan jika Anda punya sedikit pengetahuan fisika dan menggemari fiksi ilmiah. But still: best read with a pinch of salt.

 
Personal Rate: 4 out of 5

 
——

Ps:

Sekalian pengumuman tentang seri QM. Jika tak ada hambatan berarti, bagian #4c, #4d, dan #5 akan dirilis sebelum tanggal 20 Februari.

Sorry for the long wait. IRL gets in the way… ^^a

ARSHAVIIIN~!! xD

Russian international Arshavin joins Arsenal

 
Arsenal Football Club is delighted to announce that Russian international midfielder, Andrey Arshavin has joined the Gunners from Zenit St. Petersburg on a long-term contract for an undisclosed fee.

Arshavin, 27, who played a key part in Zenit’s UEFA Cup winning campaign last season, was also a member of the Russian EURO 2008 squad in which he scored two goals from his three appearances, earning him a place in the ‘Team of the Tournament’.

[...]

Manager Arsène Wenger said: “We are delighted to have signed Andrey Arshavin, he is a player I have admired for a long time. He is a versatile player with great experience, who will add real quality to our squad. Andrey is an exciting impact player with a huge amount of ability and has been an influential force with both Zenit St Petersburg and the Russian national team in recent seasons.”

After completing his move to the Gunners, Arshavin said: “I am so happy to be joining Arsenal. They are one of the leading football clubs in the world, with a group of fantastic young players and a great manager. I am looking forward to making the Arsenal supporters happy and helping this great Club win trophies.”

Ivan Gazidis, Chief Executive of Arsenal Football Club added: “Andrey was identified by Arsène as a quality creative player that would add something special to this youthful but talented squad. The Board has always backed the manager with his transfer targets and we are delighted to welcome Andrey to the Club where he will help us to challenge for honours this season.”

Due to his participation in the UEFA Champions League with Zenit St Petersburg this season, Andrey will not be available to play for Arsenal in this competition for the remainder of the 2008/09 season.

Andrey will wear the number 23 shirt.

Dan, dengan demikian, kisah transfer yang berlarut-larut ini pun berakhir. Andrei Arshavin resmi menjadi pemain Arsenal dengan (perkiraan) nilai transfer sebesar 16 juta pounds — sedikit lebih murah dari harga awal yang ditetapkan Zenit St. Petersburg, yakni 20 juta pounds.

Hidup Pak Wenger. Yay! ^^V For another display of kicking capitalism on the ass.

***

Tentunya kemudian timbul pertanyaan, di posisi mana Arshavin akan bermain. Pemain yang satu ini punya kemampuan bermain sebagai RMF, CMF, sekaligus SS dan CF.

Saya sendiri memperkirakan dia akan lebih sering dipasang sebagai RMF. Alasannya cukup jelas: Arsenal saat ini kekurangan natural right winger. Semenjak Walcott dan Rosicky cedera, yang harus mengisi posisi ini adalah Eboue — yang aslinya berposisi bek sayap kanan.

Almunia

Sagna – Gallas – Djourou – Clichy

Arshavin – Denilson – Song/Diaby – Nasri

v. Persie……

Adebayor

Walaupun tentunya ini solusi sementara. Jika Walcott, Rosicky, Fabregas, dan Eduardo sudah kembali bermain, hampir pasti skema ini bakal berubah.

…

…

…

BTW, this (supposed) first team lineup gives me a chill.

Almunia

Sagna – Gallas – Djourou – Clichy

Arshavin – Fabregas – Song/Diaby – Walcott

v. Persie……

Adebayor/Eduardo

Arshavin link-up dengan Fabregas dan RvP?

…………

(*can’t stop grinning*)

Albert Camus, filsuf yang sempat jadi pemain bola, pernah berkata sebagai berikut:

“Segala yang saya ketahui tentang moral dan tanggung jawab, semua didapatkan dari sepakbola.”

Tentu, banyak orang mafhum bahwa sepakbola adalah “miniatur” dari kehidupan manusia. Ada hierarki kekuasaan; ada kekuatan uang; kerjasama; semangat mengejar prestasi… bahkan juga keringat dan air mata! Tapi bukan itu yang hendak kita bahas kali ini.

Jadi, ceritanya, saya baru saja memainkan game Football Manager 2007 di komputer saya (lagi). Meskipun begitu, berbeda dengan sebelumnya, kali ini saya tidak melatih Leeds United — melainkan tim tetangganya di divisi Championship Liga Inggris, West Brom. Tak dinyana dan tak disangka (*halah*), saya menemukan bahwa omongan Camus di atas benar adanya.

Benar, saudara-saudara. Dua kali mengulang satu musim di game tersebut, saya menemukan bahwa banyak kebijaksanaan yang bertebaran di dunia sepakbola! Terutama sebagai manajer, yang kegiatannya saya simulasikan lewat game tersebut.

Seperti apa kebijaksanaannya, here goes…

6. Uang Bukan Segalanya

 
Di sesi sebelumnya, saya melatih sebuah tim yang sedang terlilit hutang. Kali ini saya cukup beruntung: board menyediakan dana transfer sebesar 7.5 juta dolar. Saya pun bisa berburu pemain dengan lebih leluasa.

Tapiii… ada sebuah tapi, saudara-saudara.

Tapi.

Tapi.

Bahkan dengan standar gaji dan fee yang lebih tinggi, tidak semua pemain yang saya incar mau bergabung!

Kok bisa? Usut punya usut, ternyata ini karena tim saya masih berstatus divisi rendahan (sehingga pemain bintang jadi malas bergabung). Pemain yang bukan bintang juga punya alasan: ada yang masih betah di klubnya sekarang, atau loyalnya minta ampun. Uang yang ditawarkan pun jadi sia-sia.

——

Moral: Ingatlah bahwa pemain bola juga manusia. Punya rasa, punya hati, dan tak bisa dipaksa. (u_u)

(jadi ingat sama Kaka. )

5. Atasan (Board) Cerewet, Bagaimana mengatasinya?

 
Board tim saya yang sekarang sebenarnya cukup suportif. Kurangnya cuma satu: mereka beberapa kali mencampuri kebijakan transfer.

Misalnya ketika saya hendak membeli seorang striker muda berusia 22 tahun. Pemain ini mempunyai nilai agility dan acceleration 18, serta finishing 17. Tentunya ini investasi yang bagus. Saya pun membelinya seharga 2.2 juta dolar.

Presiden klub bertanya, “Ini apa tidak terlalu mahal? Sebaiknya Anda pikir ulang.”

Respon saya: “sign player”

Board kemudian menanggapi: “slightly unhappy with your decision to purchase player X”

Wups, bahaya…

Untungnya saya tidak salah pilih. Pemain tersebut kemudian mencetak banyak gol — dan mengantar tim saya promosi ke Divisi Utama lewat babak playoff. Board pun kembali berbahagia.

——

Moral: Jika suatu kali Anda menghadapi atasan yang cerewet di dunia nyata, ingatlah wejangan ini: jawab dengan prestasi. Anda tak bisa mengubah pendapat orang jika bukan lewat tindakan nyata.

4. Kemampuan Teknis Bukan Segalanya
 

Banyak orang percaya bahwa, untuk membangun tim bola yang hebat, orang cuma harus membeli banyak pemain berteknik dan memasang formasi yang cocok. Ini tidak sepenuhnya benar — dua kali saya melakukannya di FM, dan hasilnya gagal total. x(

Apa masalahnya?

Ternyata harmoni tim yang sudah terbentuk sebelumnya terganggu. Pemain baru juga butuh waktu beradaptasi. Inilah yang akhirnya membawa dampak buruk bagi tim.

Apa jadinya jika Anda menurunkan 5-6 pemain baru di sebuah pertandingan Piala FA? Hampir mustahil tim Anda langsung nyetel. Justru tim Anda berpotensi kalah besar. sebagaimana pernah saya alami xD

Belum lagi mental pemain lama juga terganggu, karena takut posisinya diserobot ‘anak baru’. Jadi, untuk selanjutnya, saya membatasi diri dalam jual-beli pemain. Cukuplah seperlunya saja. Tak usah banyak-banyak — yang penting efisien, dan (tentunya) nyambung dengan semangat tim. ^^

—–

Moral: Membentuk tim, apapun itu, bukan sekadar berburu bakat. Terdapat juga hal-hal ‘tak terlihat’ tapi penting, seperti kestabilan mental, chemistry dan komunikasi.

3. Perhatikan Ego Personel

 
Terkadang, ada pemain yang merengek protes ke media karena tak diberi jatah bermain. Pemain jenis ini biasanya punya teknik yang lumayan, sehingga merasa berhak tampil tiap minggu. Tindakan macam ini bisa menimbulkan kisruh di ruang ganti. Malah, jika kisruhnya meluas, fans bisa ikut panas-dingin (karena beritanya masuk koran). Kinerja tim di lapangan pun terganggu.

Hal yang sama berlaku jika Anda memimpin tim kerja di dunia nyata. Jangan sampai perilaku satu orang sampai mengganggu keseluruhan proyek. Ini harus ditanggulangi sebelum terlambat — pastikan Anda bisa mengecilkan ukuran kepala si personel ybs. tanpa mengusik anggota tim lain.

Saya sendiri biasanya menanggapi dengan positif di media, tapi memberi ganjaran yang ’secukupnya’ di ruang ganti. Tidak perlu macam-macam.

——

Moral: Jangan biarkan seorang personel di tim Anda bersifat egois. Perhatikan keluhannya dan tanggapi. Selesaikan masalah tersebut sebelum kisruhnya jadi meluas.

2. Kepribadian Orang Banyak Jenisnya

 
Di dunia FM, terdapat fitur bernama player interaction. Anda bisa memuji seorang pemain di media; mengkritik penampilan buruknya tempo hari; atau malah bersikukuh ingin mentransfernya musim depan. Banyak hal bisa dilakukan di sini.

Tapi, tahukah Anda? Ternyata tidak ada resep baku “bagaimana berinteraksi dengan pemain”.

Seorang pemain yang saya puji, ternyata justru tertekan karena mengira pujian itu tolok ukur ekspektasi. Ada yang bemused karena merasa dipuji berlebihan — tetapi, di sisi lain, banyak juga yang nod in agreement.

Lain waktu, saya coba melakukan kritik. Ternyata cara mereka menerima kritikan juga bermacam-macam. Ada yang menerima dalam diam; ada yang ‘bernyanyi’ ke media. Ada juga yang menanggapi dengan positif. Benar-benar tak bisa dipukul rata.

——

Moral: Jadi, lain waktu Anda bekerja dengan tim, ingatlah bahwa kepribadian orang — dan cara menanganinya — itu berbeda-beda. Pastikan Anda mengenal mereka dengan baik, dan berikan asupan mental yang tepat dari situ. *halah*

Meskipun begitu, kebijaksanaan terbesar yang saya dapat dari FM masih belum disebut. Bahwasanya…

1. Sehebat Apapun Seorang Manajer, Semua kembali pada Pemain di Lapangan

 
Ini, bagi saya, adalah pelajaran paling penting. (u_u)

Sehebat apapun Anda dalam bertaktik, tak ada gunanya jika anak asuh Anda bermain jelek. Sia-sia saja kemenangan di depan mata jika center back Anda kemudian meloloskan bola ke gawang sendiri. Harapan menang pun bisa sirna karena pemain Anda emosi dan terkena kartu merah. Pada dasarnya, Anda cuma bisa mengarahkan dari jauh.

Seorang pemimpin bertugas mengatur, tetapi tidak bisa memutlakkan hasil akhir. Manajer bola juga begitu: ia cuma bisa mempersiapkan apa yang baik, dan menyerahkan semuanya pada ‘pekerja’ yang sebenarnya.

Inilah kebijaksanaan universal dalam hierarki memimpin-dan-dipimpin. Mulai dari bos perusahaan, jenderal perang, hingga aparat pemerintahan, semua tunduk pada kaidah yang satu ini. ^^

Oleh karena itu, jika Anda kebetulan jadi pemimpin, ingatlah untuk selalu akrab pada bawahan Anda. Keberhasilan Anda ditentukan dari pekerjaan mereka juga. Jangan buat mereka tersia-sia — apalagi sampai memandang Anda sosok yang ‘dingin’ dan ‘jauh’. Pekerjaan takkan jadi mudah kalau begitu.

——

Moral: Tugas utama pemimpin adalah mengatur, bukan bekerja. Yang bekerja paling banyak adalah bawahan. Jadi, pastikan Anda akrab dengan anak buah Anda — sebab keberhasilan Anda adalah hasil kerja mereka juga.

 
Untuk catatan-catatan ringan lainnya di blog ini, silakan lihat kategori trivia. Atau personal scraps. Dan kunjungi BOTD Top Picks, jika Anda penasaran apa yang tidak saya baca jika sedang nganggur.

Ilustrasi di bawah ini saya dengar tadi malam, ketika sedang ngobrol ngalor-ngidul dengan mas ini. Penjelasannya kira-kira sebagai berikut:

Misalnya kamu diberi uang oleh ibu kamu untuk membayar kos. Berhubung biayanya dihitung tahunan, maka ibu sengaja memberikan uang tersebut beberapa bulan sebelum deadline. (alasan: supaya uang tersebut terpisah/tidak tercampur dengan tetek-bengek rumah tangga)

Meskipun demikian, tanpa sepengetahuan ibu, kamu memutuskan untuk mendepositokan uang tersebut di rekening bank. Sedemikian hingga kamu mendapat bunga dari simpanan tersebut.

Ketika tiba masa pembayaran kos, kamu menarik uang sejumlah yang awalnya diberikan oleh ibu, dan membayarnya ke pemilik kos. Adapun bunganya kamu diamkan di rekening.

Jadi, uang kos yang dititipkan ibu kamu bungakan di bank tanpa sepengetahuan beliau. Hasil bunga tersebut kemudian kamu jadikan milik pribadi.

Pertanyaannya: apakah tindakan tersebut etis?

Ini adalah kasus yang menarik. Ada tiga hal yang perlu diperhatikan di sini:

1. Terdapat tindakan memanfaatkan kepercayaan orang yang tidak tahu dananya dimanfaatkan untuk keuntungan saya pribadi.
2. Meskipun begitu, tidak ada pihak yang dirugikan. Ibu tidak rugi karena uangnya tidak diselewengkan. Pemilik kos mendapat jatah tahunannya. Saya pun tidak mendapat rugi/hutang apa-apa.
3. Saya mendapat keuntungan pribadi, berupa bunga deposito, dari rangkaian peristiwa ini. Dengan menimbang (1) dan (2): etiskah jika saya menjadikan bunga deposito tersebut milik pribadi?

 
Perlu dicatat bahwa pembahasan ini tidak berkaitan dengan hukum. Murni etika.

Saya sendiri rada bingung ketika melakukan pendekatan semi-utilitarian yang umum saya pakai. Secara materi, tidak ada pihak yang rugi. Mengganggu sustainable source of happiness? Tidak juga. Keuntungan jangka pendek dan jangka panjang? Baik-baik saja, tuh? Tapi tetap saja rasanya ada yang mengganjal. Rasanya aneh jika saya mengambil keuntungan pribadi dari orang/pihak yang bersifat clueless.

Kalau menurut yud1, mungkin ada kaitannya dengan tanggung jawab moral. Ada kesan tidak baik jika kita memanfaatkan kepercayaan orang dan menjadikannya unwitting pawn begitu saja.

 
Menurut Anda?

“Seandainya aku tidak jadi mati, bagaimanakah? Seandainya aku diperkenankan hidup lagi? Tiap-tiap menit tentu menjadi zaman abadi bagiku, seluruh waktu akan menjadi milikku…. O tiap menit akan kujadikan abad, tidak akan kusia-siakan lagi. Menit, menit, ya menit itu akan kuisi sepenuh-penuhnya, supaya tidak percuma lagi, dan tidak akan saya sesali lagi kehampaannya.”

 
~ Fyodor Dostoyevski
(dalam pengantar Crime and Punishment edisi Indonesia oleh Jakob Sumardjo)

Syahdan, suatu hari di tahun 1849, Fyodor Dostoyevski hampir kehilangan nyawa. Grup diskusi yang diikutinya, kelompok Petrashevski, digerebek polisi. Mereka dituduh telah menghina Gereja Ortodoks Rusia dan kekuasaan Tsar — pengadilan menetapkan bahwa sebanyak 21 orang mendapat hukuman mati. Dostoyevski termasuk di dalamnya.

Hari berikutnya, para terpidana dikelompokkan tiga-tiga untuk persiapan eksekusi. Dostoyevski mendapat jatah grup kedua yang akan dieksekusi.

Kemudian tibalah saat penentuan. Setelah menyatakan permintaan terakhir, tiga narapidana ditutup matanya dan diikat di tengah lapangan… ketika, tiba-tiba, datang utusan resmi dari Tsar mengumumkan ralat. Bahwasanya hukuman mati untuk kelompok Petrashevski dibatalkan: sebagai gantinya, mereka harus menjalani kerja paksa di Siberia selama beberapa tahun.

Tentunya mental narapidana menjadi goncang, saking mendadaknya peristiwa ini. Walaupun lolos dari maut, dikabarkan terdapat dua orang yang jadi gila selepas peristiwa tersebut.

***

Peristiwa di atas begitu membekas di hati Pak Dostoyevski. Jadi, sejak saat itu, beliau bertekad untuk mengisi hidup dengan sebaik dan sepenuh-penuhnya. Tidak ada lagi waktu yang boleh terbuang. Ia yang tadinya hampir tewas mendapat ‘kesempatan kedua’ untuk hidup… tentunya ini bukan untuk disia-siakan.

…

…

…

Tapi seram juga kalau dipikir-pikir. Masa sih, untuk menghilangkan kemalasan saja orang harus diancam hukuman mati? :-/

Hmmmmmmm.

——

Lebih lanjut:

• Feodor Dostoevsky and Petrashevsky’s Case – Olga’s Gallery
• 1849: Not Fyodor Dostoyevsky – ExecutedToday.com

Jika ada satu hal yang saya pelajari, dari jalannya Operation Cast Lead sejauh ini, maka itu adalah banyaknya fallacy yang bertaburan dalam pembelaan kedua belah pihak dan pendukungnya.

Oh well.

Saya pribadi tidak mendukung siapa-siapa, sebab saya bisa dibilang antipati membahas “Tanah Suci” yang diperebutkan (blame the history of Crusades for this). Bagi saya, kekeraskepalaan kedua pihak adalah sekadar perulangan dari yang sudah-sudah. Yang berbeda cuma aktornya. Jika dulu yang ribut kaum Sarasin dan Frank, maka yang sekarang bermasalah adalah Arab-Palestina dan Yahudi.

Dan tiap kali pula, isu yang sama selalu mengemuka: kedua pihak yang bertikai selalu seperti air dan minyak. Kalau baru diaduk, bercampur; ditunggu lama, berpisah lagi. Seolah-olah “Tanah Suci” tidak bisa ditinggali bersama dalam damai.

Which is hardly surprising. Kalau pasukan Raymund d’Aguiles bisa membantai 70.000 penduduk sipil di Aqsha hanya karena ogah hidup bersama, apa susahnya membayangkan HAMAS dan Israel bertukar roket di tahun baru. Benarlah kata pepatah lama, bahwasanya tiada hal yang baru di kolong langit.

 
Jadi, alih-alih ikut mengutuk atau bersimpati pada salah satu dari kedua pihak, lebih baik jika saya mengamati berbagai argumen fallacious yang bertebaran — dari kedua pihak — dan mencatatnya. Hitung-hitung menyibukkan diri, sekaligus (mudah-mudahan) bisa jadi pembelajaran untuk kita di masa depan.

Off we go…

ed. note

Simpati saya untuk masyarakat sipil yang jadi korban. Jika dua gajah bertarung di padang rumput, janganlah peduli pada gajahnya saja. Kasihan pelanduk yang terjepit, rumput yang tumpas, dan pohon yang tercerabut di sekitarnya.

Cheers.

Contoh Fallacy #1: Pembelaan Pro-Palestina

1.1. Appeal to Motive

“Dubes Israel menulis tanggapan untuk demonstran di Indonesia. Tapi, karena yang membuat diplomat Israel, barang tentu isinya dibuat-buat membela Israel.”

Fallacy: Berita yang disampaikan oleh orang yang berkepentingan mungkin bias, tapi itu tidak mutlak membuat beritanya jadi salah/tidak layak didengar.

Ibaratnya jaksa bertanya pada keluarga terdakwa di pengadilan. Hanya karena saksi punya kepentingan (sebagai anggota keluarga), bukan berarti kesaksiannya harus ditolak.

1.2. Groupthink

“Sebagai muslim kita wajib mendukung HAMAS dan Palestina, sebab kita dan mereka saudara seiman.”

Fallacy: Mentang-mentang satu kelompok/suku/agama bukan berarti harus dibela begitu saja. Saddam Hussein juga beragama Islam, tapi dia diktator yang pernah merestui genocide suku Kurdi dengan gas beracun.

1.3. Poisoning The Well, sekaligus
1.4. Hasty Generalization
 

“Kaum Yahudi itu semuanya jahat. Mereka selalu berkonspirasi menjatuhkan kepentingan Islam.”

Fallacy: Menyebar prasangka. Padahal kenyataannya ada perorangan (dan pergerakan) Yahudi anti-Zionis yang mendukung Palestina.

Contoh: Rabbis for Human Rights, Not in Our Name, dan sisanya bisa Anda google sendiri.

Contoh Fallacy #2: Pembelaan Pro-Israel

2.1. Ignoratio Elenchi (a.k.a. Red Herring)

“Memang terdapat korban yang cukup banyak dalam operasi ini. Tetapi jumlah ini relatif kecil dibandingkan dengan wilayah konflik lain, misalnya Kosovo dan Afghanistan.”

(link pernyataan diplomat Israel, tetapi sudah dihapus. Meskipun begitu salinannya bisa Anda baca di google cache)

Fallacy: Mengalihkan dari isu sebenarnya. Betapapun banyaknya jumlah korban di Kosovo atau Afghanistan tidak mengubah kenyataan bahwa death toll selama operasi Cast Lead bisa dibilang besar.

2.2. Appeal to Pity
 

“Bertahun-tahun roket HAMAS ditembakkan ke kota-kota Israel. Maka layak bagi Israel untuk menuntut balas.”

Fallacy: Mengutamakan kesan tertindas. Seperti halnya wong cilik yang merasa boleh berbuat anarkis karena kebutuhannya tidak terpenuhi, pernyataan ini tidak lebih dari mengemis dispensasi lewat rasa kasihan.

Jatuhnya warga sipil tetaplah pelanggaran HAM, biarpun yang melakukannya mengklaim sebagai “korban”.

2.3. Two Wrongs make a Right

“Jatuhnya korban sipil Palestina memang menyedihkan. Tetapi orang juga harus ingat bahwa roket-roket HAMAS sudah banyak membunuh pemukim Israel.”

Fallacy: Kesalahan tetaplah kesalahan, biarpun orang lain juga melakukannya. Ini sama saja dengan orang yang berbuat korupsi, lalu mengatakan “Ah, biar saja! Banyak kok yang melakukan!”

2.4. Argumentum ad Antiquitatem [UPDATED]

“Sejak ribuan tahun yang lalu, tanah Palestina diberikan oleh Tuhan pada bangsa Israel. Kepercayaan ini sudah melekat bertahun-tahun, bahkan dicatat dalam kitab suci. Jadi tentulah sekarang Israel berhak atas tanah Palestina.”

Fallacy: Sesuatu yang memiliki akar tradisi dan kesejarahan yang kuat dan mendalam tidak otomatis bisa dijadikan pegangan. Di samping itu, fallacy di sini juga terjadi karena “menimbang suatu perkara masa kini dengan standar masa lalu”.

Jika tradisi menjadi pertimbangan utama, maka sama saja dengan menyatakan Belanda berhak melanjutkan kekuasaan selama berabad-abad di Indonesia (ingat: wilayah kita dulunya kerajaan-kerajaan kecil yang dipersatukan di bawah label “Hindia Belanda”). Kenyataannya tidak begitu. Selain tradisi dan sejarah, kita juga harus mempertimbangkan hal-hal lain seperti sosial, politik, kemanusiaan, dan sebagainya.

***

Yah, kurang lebih begitulah contoh-contohnya.

Jadi, mari kita bersama-sama menonton jalannya perang yang aneh ini. Sebab yang terpengaruh bukan hanya Israel dan HAMAS saja — melainkan juga para pendukung mereka di berbagai belahan dunia. Bahkan sampai dibuatkan komik-komiknya segala.

Saya sendiri cukup tergelitik melihat banyaknya sentimen berwujud fallacy, yang sudah dijelaskan di atas, oleh orang-orang di sekitar saya. Yang Pro-Palestina punya dalih; yang pro-Israel pun demikian. Hanya saja, terkadang dalih-dalih tersebut terkesan begitu bad-crafted… sedemikian hingga saya tak tahu harus geleng-geleng atau tertawa miris mendengarnya. ^^;

Oh well.

Semenjak pertama kali mengenal internet sepuluh tahun yang lalu — saya jadi merasa tua ^^; — ada satu jenis kegiatan, di internet, yang paling jarang saya lakukan. Tentunya zaman segitu kegiatan microblogging dan social networking belum marak, jadi dua itu bisa dikesampingkan dulu^[1].

Nah, kegiatan yang jarang saya lakukan itu adalah chatting.

Jadi, sejak zaman mIRC punya cerita, sampai Y!M jadi berita (*halah bahasanya*), saya bisa dibilang orang yang malas chatting. Sebenarnya tidak ada alasan yang khusus amat, sih — saya sendiri bukannya antipati atau apa. Mungkin bisa dibilang selera pribadi saja.

Meskipun begitu, sebaliknya, saya lebih suka berkomunikasi lewat bentuk tulisan panjang (e.g. via e-mail, forum, atau blog). IMO ada semacam keleluasaan tersendiri dalam tiga moda komunikasi tersebut:

1. Saya bisa menjabarkan ide seluas dan sebaik mungkin tanpa terganggu interupsi

Ini penting, terutama jika Anda sedang berusaha menjelaskan tentang tema yang agak kompleks dan/atau mendalam (misal: teori evolusi atau mekanika kuantum). Tentunya repot jika saya sedang menjelaskan bagian awal, lalu rekan diskusi menanyakan perkara terkait yang sedianya dibahas belakangan. Diskusi pun berpotensi melebar ke mana-mana.

Jadi, jika Anda menemukan bahwa saya sering berkomentar panjang dan lebar di blog orang (contoh [1], [2]), sebenarnya itu bukan sengaja. Saya hanya sedang berusaha menyampaikan dengan sedetail dan selengkap mungkin.

Nah, ini yang sulit diakomodasi oleh media chatting. Jadi, saya pun lebih betah nongkrong di blog atau ikut milis (dulu, sekarang sudah tidak).

2. Tulisan/komentar yang hendak disampaikan bisa di-proofread, sehingga meminimalkan resiko kesalahpahaman

Saya sering mengalami ini. Ketika hendak merilis komentar atau post di blog, saya melihat bahwa (a) gaya bahasa saya mungkin terlalu kasar, (b) penjelasan saya ada kurangnya, atau (c) ada fallacy yang terkandung di dalamnya. Otomatis, proofreading membantu mendeteksi adanya kesalahan tersebut.

Sementara, jika sedang chatting, hal ini mustahil dilakukan. Kalau sudah terlanjur salah, ucapan terlalu kasar, atau ada fallacy yang terselip… apa boleh buat. They’ve gone across for good (or bad).

3. Menjaga Ritme Diskusi

Dalam sepakbola, sebuah tim akan kesulitan jika mudah terbawa tempo permainan lawan. Diskusi (di internet) juga begitu. Anda akan kesulitan melawan troll yang provokatif jika Anda terbawa emosi; demikian juga Anda bisa terintimidasi jika lawan bicara Anda begitu yakin dan menyerang Anda terus-terusan. Jika Anda ingin sukses berhadapan dengan lawan bicara model ini, intinya cuma satu: tetaplah berkepala dingin.

Tentunya mudah untuk “mendinginkan kepala” jika pertanyaan tersebut dilancarkan di forum, milis, atau blog. Anda bisa beristirahat dulu sambil memikirkan topik. Tetapi, jika debat itu berlangsung di Y!M atau sebangsanya… well, that’ll be hellish. ^^;

Bagaimanapun, saya bersyukur bahwa diskusi semacam di postingan ini dan ini berlangsung di blog dan bukannya Y!M. Saya selalu punya waktu untuk berpikir dan menenangkan diri. Jawaban bisa dipikir masak-masak, emosi bisa dijaga, dan tanggapan akhir pun lebih memuaskan.

4. He? Memangnya kamu chatting dengan tema-tema seperti itu??

Enggak juga sih. Sebenarnya saya lebih sering chatting yang biasa saja (baca: mendengarkan curhat, ngobrol soal bola, dan lain sebagainya). Tapi ini tidak mengubah preferensi saya: bahwasanya menulis panjang itu lebih asyik daripada chatting.

*dilempar sandal*

Jadi, sebenarnya ini masalah preferensi. Terkadang, jika sedang ingin, saya ‘menampakkan diri’ di Y!M. Tetapi, lebih sering daripada tidak, saya justru tidak login ke sana sampai berhari-hari. IM yang masuk pun jadi terabaikan. (untungnya jarang ada yang mengirim) ^^;

Tapi, hei, yang terakhir itu bukan sepenuhnya salah saya. Koneksi GPRS HP saya sering tidak bersahabat, sedemikian hingga saya jarang bisa login dengan sukses. Jadi tentunya ada semacam divine intervention di sini.

Walaupun tidak banyak bedanya juga sih. Toh saya lebih sering invis…

 
——

[1] Dua ini juga termasuk yang tidak saya akrabi. Seperti halnya perkara chatting di atas, sebenarnya bukan karena antipati. Hanya saja, kok saya kurang menemukan asyiknya di mana. ^^;

Hanya ada satu macam dosa di dunia ini, yaitu mencuri. Dosa-dosa lain adalah turunan darinya.

Kalau kau membunuh seorang pria, kau mencuri kehidupannya. Kau mencuri seorang suami dari istrinya, merampok seorang ayah dari anak-anaknya. Kalau kau menipu, kau mencuri hak seseorang untuk mendapat kebenaran. Dan kalau kau berbuat curang, kau mencuri hak seseorang untuk mendapat keadilan.

 
~ Baba,
The Kite Runner

Terkadang saya bingung, apakah mencuri hati bisa digolongkan kejahatan juga.

Hmmmmmmmm.

 
Catatan:

Saya tidak sedang jatuh cinta. Sungguh.

Sekian tahun lalu, ketika masih SMP, saya cukup rajin menonton serial Scooby-Doo. Waktu itu serial ini ditayangkan di TPI, beberapa kali seminggu, pada pukul empat sore.

^{Scooby dan para anggota Mysteries, Inc. Setiap episode, mereka harus menyelidiki peristiwa aneh yang berbau supernatural.}

(image from wikipedia)

 
Pada umumnya, jalan cerita dari setiap episode serial ini dapat diringkas sebagai berikut:

1. Terdapat seorang klien yang mengadukan masalah gaib/supernatural.
2. Kemudian, grup Scooby pun berangkat menuju TKP.
3. Di TKP, mereka menyaksikan bahwa kejadian gaib yang diceritakan benar adanya
4. Meskipun begitu, setelah penyelidikan dilakukan, ternyata semua peristiwa gaib tersebut adalah hasil manipulasi tokoh antagonis di balik layar
5. Si tokoh antagonis terungkap. Ia pun dipaksa mengakui perbuatannya

Bisa dibilang bahwa, alih-alih bertemu hantu sungguhan, Scooby dan kawan-kawan selalu menemukan bahwa peristiwa gaib yang terjadi adalah buatan manusia. Tapi itu bisa kita kesampingkan dulu untuk saat ini.

***

Dulu, waktu menonton serial tersebut, saya memandangnya dangkal saja. “Oh, mereka sedang mengesankan pada anak-anak agar tidak takut pada hantu”; “Oh, mereka sedang menyampaikan pesan agar anak-anak bisa bersikap kritis dan berani”. Tetapi, bertahun-tahun kemudian, saya menemukan pesan yang lebih dalam daripada itu:

Skeptisisme

Setiap episode Scooby-Doo, sesungguhnya, menyiratkan pesan akan semangat yang satu ini. Alih-alih langsung meyakini “itu benar-benar hantu!” ketika melihat penampakan, Fred dan kawan-kawan selalu bertindak lebih lanjut. Selidiki, kumpulkan bukti, dan analisis. Jangan langsung percaya!

Adapun semangat yang dimiliki Fred dan kawan-kawan dalam menelusuri peristiwa ‘gaib’ yang mereka hadapi bisa dibilang unik. Mulai dari drakula, monster rawa, mumi, hingga tengkorak hidup, semuanya dikejar dengan investigasi yang cukup komikal.

(Tidak selalu dengan gagah berani, sih, mengingat Scooby dan Shaggy aslinya penakut hingga mesti diiming-iming Scooby Snack agar mau bekerja. Tapi setidaknya Fred dan Velma cukup pemberani… )

Satu hal yang saya catat secara khusus dari setiap petualangan Scooby-Doo adalah kehati-hatian untuk tidak tertipu. Betapapun nyatanya ‘hantu’ yang mereka lihat, Shaggy dan kawan-kawan selalu berhasil membuktikan bahwa semua itu adalah tipuan belaka. Kunci di sini adalah skeptisisme: amati, selidiki, dan jangan langsung percaya.

Menurut saya, inilah salah satu pesan yang paling mengena sepanjang serial Scooby-Doo. Jika seseorang tidak skeptis, maka dia harus siap untuk tertipu mentah-mentah.

 
Deception Point(s)
 

Bicara soal ini, saya jadi ingat pada kisah nyata yang dialami ibu saya. Kejadiannya kira-kira seperti berikut.

Sekitar duapuluh tahun lalu, ibu saya bertugas di sebuah desa terpencil di pulau Jawa. Saat itu belum ada penerangan listrik di sana, dan beliau tinggal sendirian di sebuah rumah bilik.

Suatu malam sehabis hujan, terdengar bunyi “dukk-dukk-dukk” pada pintu.

Karena penasaran, ibu saya pergi ke depan dan membuka pintu. Tidak ada orang sama sekali.

Tentunya beliau kebingungan. Tetapi, ketika melihat ke bawah…

…tampak seekor katak sedang meloncat hendak masuk ke dalam rumah. Beliau pun segera mengusir katak tersebut.

Apakah kisah ini menyeramkan?

Saya tidak menyatakan bahwa hantu (atau aktivitas paranormal lainnya) itu tidak ada. Sama sekali tidak. Pada kenyataannya, saya termasuk orang yang membuka diri pada kemungkinan terjadinya gejala paranormal… selalu ada ruang untuk percaya pada konsep-konsep elusif seperti UFO, sisa roh orang yang sudah meninggal, dan lain sebagainya. Tapi masalahnya bukan itu.

Masalahnya adalah betapa mudahnya kita mengatributkan sesuatu pada hantu dan paranormal — ketika, di sisi lain, kenyataannya tidak seperti itu. Sedikit-sedikit menisbahkan pada klaim bombastis, sebagian dari kita lebih suka angkat tangan dan berkata: “Ghostdidit!” atau “ini gejala paranormal!” begitu saja.

Lebih mudah bagi kita untuk membayangkan bunyi “dukk-dukk-dukk” sebagai polah hantu daripada tindakan katak nyasar. Lebih mudah bagi kita menyangka seprei putih tertiup angin sebagai kehadiran tante kunti. Bahkan saya pernah menyaksikan, bagaimana “tuyul” dan “siluman babi ngepet” menjadi dua tersangka utama dalam kasus kehilangan uang mendadak… hingga kemudian terdapat indikasi bahwa seorang tukang renovasi telah mencuri uang tersebut dengan kunci duplikat. Saya yakin Anda paham maksud saya.

Hal-hal yang sekilas tampak ajaib dan mengesankan, boleh jadi sebenarnya hanya “tampak luar” dari rangkaian peristiwa biasa yang masuk akal. Sebagaimana halnya para ‘hantu’ yang ditemui oleh Scooby dan kawan-kawan.

***

Ngomong-ngomong, ada sebuah kisah menarik yang terjadi pada dekade 1950-an, terkait dengan kebiasaan “ghostdidit!” yang dibahas sebelumnya. Ketika itu, militer Amerika Serikat bekerja sama dengan pemerintah Filipina untuk menanggulangi pasukan pemberontak komunis.^[1][2]

Pemberontak Huk, yang terdiri atas pribumi Filipina, mempunyai mitos akan makhluk Asuang — makhluk semacam vampir yang menangkap dan menghisap darah korbannya sampai habis.

Seorang Jendral Amerika, Edward G. Landsdale, mendapat ide cemerlang berikut: “Bagaimana jika kita memanfaatkan vampir Asuang ini sebagai senjata psy-war? Tentunya bisa melemahkan mental lawan.”

Maka, pada saat tentara Huk berpatroli di sebuah bukit, orang paling belakang diculik dari barisan, dan diperlakukan sbb:

1. Dibunuh,
2. Lehernya diberi lubang seolah-olah digigit vampir,
3. Mayatnya digantung terbalik, sedemikian hingga darah mengalir keluar dari lubang tersebut.
4. Setelah kehabisan darah, mayat tersebut diletakkan kembali di jalur patroli kaum Huk

Pasukan Huk menyadari bahwa anggotanya ada yang hilang. Maka mereka pun menelusuri balik rute patroli. Bisa ditebak, mereka menemukan jasad rekan mereka yang mati kehabisan darah dengan bekas “gigitan vampir”.

Sejak saat itu, beredar gosip bahwa Asuang mendiami bukit tersebut. Pasukan Huk yang kuatir kemudian meninggalkan tempat mereka bermalam…

…yang kemudian langsung di-capture oleh pasukan antikomunis Filipina.

Lihat, betapa dahsyatnya kekuatan mitos!

 
Makanya, jagalah skeptisisme. Jangan termakan mitos, apalagi prasangka. Bukan tak mungkin Anda dikerjai.

Waspadalaaah… Waspadalaaaah…!!

—–

Referensi

 
[1] Toward a New Counterinsurgency: Philippines, Laos, and Vietnam
~ Instruments of Statecraft

[2] PsyWar Terror Tactics
~ by Jon Elliston

Berhubung saat ini sudah lewat pukul 00:00 pada tanggal 1 Januari 2009, maka saya menyampaikan pada seluruh pembaca blog ini…

…selamat tahun baru 2009. Yay!

^{Suzumiya Haruhi, dengan kimono dan sebuah omamori di tangan.
Selamat Tahun Baru, pembaca.}

[full size: 1280x960 px]

Seperti bisa dilihat, modelnya adalah Suzumiya Haruhi (lagi). Tak mengapa — toh Haruhi bisa dibilang “nggak ada matinya”. Tapi itu cerita lain untuk saat ini…

Tahun 2009 juga sekaligus menandai bergesernya style gambar saya dibandingkan sebelumnya. Jika dulu saya lebih fokus di pixel art, maka kini saya banyak bermain dengan vektor. IMO, ada semacam keleluasaan tersendiri (dalam mengerjakan anime-art) yang bisa diberikan oleh vektor — tapi tidak oleh pixel. Gambar yang dibuat pun jadi lebih clean dan modifiable.

Contohnya tentu saja gambar mbak Haruhi di atas. Dengan besar hati dapat saya ucapkan: pose Suzumiya Haruhi dengan kimono dan omamori itu adalah satu-satunya di seluruh internet ketika postingan ini dirilis. (u_u)

*dilempar sandal*

*bletaaakkk* xP

***

Bicara tahun baru, tentunya tak lepas dari rancang-merancang resolusi. Saya sendiri punya dua keinginan untuk dilaksanakan di tahun 2009, yakni:

1. Lebih banyak menggambar

Tahun 2008 saya cuma membuat satu buah wallpaper, itu pun rilisnya bulan Februari. Kelihatannya saya agak terlalu sibuk tahun kemarin.

2. Lebih rajin bikin komik

Sebenarnya trend-nya cukup baik hingga tengah tahun lalu, terutama di blog sebelah. Meskipun begitu ternyata saya seolah ‘kehabisan bensin’ selewat bulan Juni. menyedihkan

Tentunya ada juga resolusi lain yang sifatnya offline. Tapi itu tak perlu disebutkan di sini.

***

Akhir kata, selamat tahun baru untuk Anda semua. Mudah-mudahan kita semua bisa menjadi lebih baik di tahun depan.

Terima kasih atas perhatiannya, dan sampai jumpa.

——

Catatan:

 
Render vektor Suzumiya Haruhi bisa di-download di sini (ukuran 2000×2600 px). Free to use as long as the authorship is recognized.

Hari ini tanggal 24 Desember. Jadi, sebagaimana kebiasaan tahunan di blog ini…

…maka saya mengucapkan “Selamat Hari Raya Natal 2008″ pada pembaca. Tentunya bagi yang merayakan.

Dan berikut adalah desain kartu untuk tahun ini:

Model karakter mbak Ciel dari serial Tsukihime. Mengenai kenapa saya memilih beliau, tentunya para pembaca blog ini dapat mengerti.

*dilempar sandal*

 
Ah, kembali ke topik. (u_u)

Jadi, Selamat Natal bagi yang merayakan — dan selamat menikmati liburan bagi yang tidak merayakan. Mudah-mudahan Anda semua berbahagia. Terima kasih atas perhatiannya, dan sampai jumpa.

——

Ps:

Gambar mbak Ciel di-vektor dan dimodifikasi dari sebuah doujinshi Tsukihime berjudul Evening Walk.

 
PPs:

Sempaaaii… Je t’ aimeuuuuuuuuh……!!! xDD

*dilempar sandal lagi*

***

Ya, saya tahu ini hasil neologisme. Tapi… apa nggak kasihan ya yang punya nama? ^^a

Seorang tante saya sendiri ada yang punya nama ybs. Jadi, Anda bisa bayangkan orangtua saya menyampaikan hal berikut pada anak-anaknya:

“Nanti malam kita ke rumah Tante Kunti ya anak-anak…”

Hmmmmmmm.

Sebelas hari jang liwat saja ada tjakap dengan Kopral Geddoe, dianja seorang sohib internet pena kepoenjaan saja. Diadjak olehnja agar kami tjakap dengan bahasa lawas, demi bikin mood jadi amused katanja. Djadi saja tjoba bertjakap pada dia lewat YM soerat instant.

Saja tiada faham istila ini poenja nama dalam Melajoe, tetapi ada nama Inggeris oentoek kegiatan jang diseboet: instant messaging.

Tida berapa lama tjakap liwat instant messaging, saja lekas djadi lelah karna tiada poenja editor edjaan lama jang kwaliteit. Sekian kali djemari saja ada terperosok. Disangka benar pidjit tombol ketik, njatanja jang timboel alfabet Inggeris c dan j! Allah tobat, tida dapat saja paksakan diri menoelis edjaan koena zonder tjela.

Lantas ada terfikir, boleh djadi saja terpeleset ketik karna dipaksa djawab dengan tjepat lagi sigap, sehingga lepaslah daja concentratie saja dalam mendjaga edjaan jang beloem lagi disempoernakan.

Djadi saja tjoba pekerdjakan menoelis santai, enjah matjam mana haste factor! Biar saja tjoba toelis soerat atawa tjerita jang, oempamanja, ada bakal dimoeat di inlander poenja koran.

Ada benar terasa bedanja. Djika tida moesti main tanggap saja bisa concentratie mendjaga gramatika, lebih lagi leksika dan dictie! Dus saja toelis selembaran ini, legalah hati karna masih zonder tjatjat toelis.

Hendak poela saja permakloemkan, bahwa saja menoelis edjaan matjam ini boekanlah ada niaganja. Sama sekali tida! Hanja ada niat sahadja, demi iseng, rehat dari pengapnja doenia kerdja saja sehari-hari.

Lebih lagi di tengah toelisan ini saja terbajang, apakah kakek saja di masa hidoepnja pernah bekerdja dengan mesin tiek, menoelis entah apa? Dengan edjaan jang tjoba saja tiroe? Ada djoega djika boekan kakenda, boleh djadi ajahandanja beliaoe atawa kakeknja kakenda! Allah, betapa djaoehnja manoesia tlah berdjalan! Dari mesin tiek poenja djaman hingga computer poenja selera, tida mampoe saja bajangkan seloeroehnja.

Tiada dekat djarak antara djaman silam hingga dasawarsa jang achir-achir.

Tetapi menariklah djika saja angankan, ada sembilan poeloeh taoen jang silam soeratkabar pertama priboemi poenja tlah berdiri. Dia poenja nama Medan Prijaji jang berdiri menentang asa colonialism di tanah Hindia. Apa edjaan Medan ada miripnja dengan jang saja pakai, tiada dapat saja angankan. Dari koran jang terbit taoen 1900-an pastilah banjak jang liwat masanja; djadi loesoeh ditambah tjabik-tjabik, zonder satoe lembar jang dapat saja batja.

Hanja sadja moestilah saja peringati diri saja! Perkara bermain-djoeroe-toelis ini djoestroe membawa perbajang-bajangan jang romantisch. Apakah djika saja doeloe lahir di awal abad jang silam, akan djoea saja djadi penoelis? Seperti Raden Mas Tirto Adhi Soerjo jang masjarakat persamakan dengan Raden Mas Minke? Ja, hanja djika saja prijaji, moengkin ada terboeka itoe kesempatan. Djika saja prijaji sedjak lahir djelang abad XX, barang tentoe dapat bersekola dan beladjar di E.L.S., H.B.S., djoega S.T.O.V.I.A jang kini diseboet F.K.U.I.!

Boekan moesjkil djika adjaran Hindoe benar adanja, maka jang sematjam itoe pernah-pernahnja terdjadi di masahidoep jang tlah liwat. Tetapi, jang hari ini saja permainkan diri sebagai djoeroetoelis edjaan koena, biarlah saja nisbatkan moesababnja pada tjeletoekan sohib Geddoe tempo hari.

(3:07:33 PM) sora9n: bahasa antik —> saja tiada faham bahasa antik jang diseboet :-/
(3:07:35 PM) sora9n: )
(3:08:07 PM) K. geddoe: membikin kita poenja mood jadi amused.

…

(3:09:45 PM) K. geddoe: “Djadi Toean lebih pilih bertjakap Belanda pada inlander macam saja.”
(3:10:07 PM) K. geddoe: Boeng moesti konsisten lah.
(3:10:55 PM) sora9n: ja, maafkan boeng
(3:11:33 PM) sora9n: di computer saja tiada alat bantoe edjaan kuna jang handal
(3:12:37 PM) sora9n: djika ada satoe-doea salah edja boekanlah sengadja, harap dipermakloemkan. (u_u)

 
Addendum:

Pembatja jang boediman boleh ada tanja, darimana saja dapat skill toelis-menoelis edjaan lama begini matjam. Baiklah djika saja seboet, njata-njata saja menjerap ilmoe dari satoe terdjemah novelet karja Fjodor M. Dostojewski, hasil kerdja oleh M. Radjab. Terseboetlah taoen terbitnja 1964 — ada tiga dasawarsa liwat dari masanja saja boeat ini soerat. Djaoeh poela kiranja dari masa kolonial. Tapi tjoekoeplah ‘toek djadi bahan pertimbangan…

 
Addendum II:

Baroe sadja ini toelisan saja perbaharoekan. Ternjata masih banjak salah edja, bahkan djoedoel poen ada salah toelis. Tapi djelaslah ada hikmatnja dari peristiwa ini: iaitoe melatih diri saja poenja teliti!

^Catatan:

Tulisan ini adalah bagian kedua penjelasan tentang huruf kana, dengan pembagian sbb:

Mengenal Huruf Kana (1) – Hiragana
Mengenal Huruf Kana (2) – Katakana

 
Catatan II:

Beberapa pembaca sudah menanyakan tentang kanji (misal: berbagai komentar di tulisan ini dan ini). Hingga saat ini saya belum pernah menulis post khusus tentang kanji di blog ini. Meskipun begitu, jika tertarik, Anda bisa mengecek beberapa komentar saya di dua post tersebut — di sana saya sudah menjelaskan beberapa aspek tentang kanji. Walaupun tentunya tidak selengkap jika dijadikan post sendiri. =P

 
Catatan III:

Post-post lain tentang bahasa Jepang di blog ini bisa Anda temukan di halaman direktori nihongo.

Huruf Katakana

 
Huruf Katakana adalah huruf dasar kedua dalam bahasa Jepang. Berbeda dengan hiragana yang memiliki banyak kegunaan, kegunaan utama katakana adalah menulis kata serapan dari bahasa asing dalam bahasa Jepang.

[Update]

Walaupun banyak dipakai untuk kata serapan, katakana juga memiliki penggunaan dalam konteks bahasa Jepang keseharian. Misalnya untuk kepentingan administrasi (pengisian formulir), penulisan nama, dan juga untuk entry cara baca on (on-yomi) kanji dalam kamus.

Katakana juga dipakai untuk menekankan semangat/menarik perhatian. Penggunaan ini umum dipakai di majalah-majalah dan brosur promosi berbahasa Jepang.

(tambahan dari yan9n dan yusahrizal)

Terdapat juga kegunaan sampingan dari katakana, yakni menuliskan onomatopeia (efek bunyi). Hal ini akan saya bahas sekilas di bagian selanjutnya.

Daftar huruf katakana, beserta cara membacanya, dapat dilihat sebagai berikut:

 
Set Katakana Modern (Extended Katakana)

 
Di samping yang sudah disebut di atas, terdapat juga katakana yang ditambahkan di era modern. Huruf-huruf ini berfungsi mentransliterasikan kata-kata bahasa asing yang suku bunyinya tidak dicakup oleh huruf katakana tradisional (misal: “ve”, “rye”, “kwa”, dsb.).

Daftarnya bisa dilihat sebagai berikut:

 
Ketentuan Menulis Katakana

 
Aturan menulis katakana kurang lebih sama dengan hiragana. Meskipun begitu terdapat sedikit perbedaan, yakni di nomor (3):

1. Pertama-tama: susun huruf untuk membentuk kata yang diinginkan

(sudah jelas)

2. Konsonan tebal diwakili oleh huruf ‘tsu’ kecil

Contoh:

ハック
(HAKKU)

= (HA)_(TSU)(KU)

= HACK (bahasa Inggris)

3. Vokal panjang diwakili tanda strip (ー)
スタート
(SUTAATO)

= (SU)(TA)(ー)(TO)

= START (bahasa Inggris)

Kapan Memakai Katakana?

 
Sebagaimana sudah disebutkan di awal, katakana memiliki kegunaan utama menuliskan kata serapan dan istilah asing. Termasuk di dalamnya adalah nama benda dan tempat yang bukan berasal dari Jepang.

Contoh:

ブリタニア
(BURITANIA)
= Britannia

コンピュータ
(KONPYUUTA)
= Komputer

ミネラル
(MINERARU)
= Mineral

Nama orang juga bisa ditransliterasikan menggunakan katakana — walaupun untuk kepentingan formal biasanya nama non-Jepang ditulis dengan huruf latin.

Contohnya antara lain:

エミリ
(EMIRI)
= Emily

ルナマリア・ホーク
(RUNAMARIA HOOKU)
= Lunamaria Hawke

マリアンヌ・ヴィ・ブリタニア
(MARIANNU VI BURITANIA)
= Marianne vi Britannia

Intinya, semua kata/istilah/nama yang berasal dari bahasa asing ditulis menggunakan katakana. Mungkin bisa dibilang bahwa katakana adalah “perwakilan asing” dalam bahasa Jepang.

 
Kegunaan Lain: Menulis Onomatopeia

 
Katakana juga sering dipakai untuk menghasilkan onomatopeia (efek bunyi) dalam tulisan; terutama untuk bunyi yang keras/menyentak. Dalam bahasa Indonesia, kurang lebih seperti menulis “dug-dug” untuk menggambarkan detak jantung.

Penggunaan ini umum untuk SFX di berbagai manga. Jadi, jika Anda sering melihat huruf-huruf SFX yang tak diterjemahkan di scanslation, hampir pasti huruf tersebut ditulis dengan katakana.

Contoh:

ガツ
(GATSU)
= bunyi hentakan, cf. ‘gats’ atau ‘bats’

ゴゴゴゴゴ…
(GOGOGOGOGO…)
= bunyi ledakan beruntun, cf. ‘dor-dor-dor’

ドクン
(DOKUN)
= bunyi detak jantung mendadak, cf. ‘DUGG’

dsb.

Dengan cara yang sama, katakana juga bisa dipakai untuk menggambarkan teriakan (cf. “AAAAAAAAAAAAAAA!!!”). Menarik juga untuk dicatat bahwa katakana umumnya diterjemahkan sebagai ALL CAPS di huruf latin; paralel dengan bagaimana kita memakai ALL CAPS untuk efek bunyi di berbagai terjemahan. (e.g. “DUGG”, “CRASH”, “BAM”, dsb.)

 
Catatan Akhir

 
Berdasarkan pembahasan dari tulisan bagian pertama dan kedua, maka dapat kita tarik kesimpulan mengenai dua huruf kana yang sudah dibahas, yakni hiragana dan katakana:

 
Hiragana

1. Merupakan huruf dasar dalam bahasa Jepang
2. Dipakai untuk kepentingan gramatikal, e.g. membentuk kelas kata (okurigana) dan menulis partikel
3. Juga dipakai untuk menjelaskan cara baca kanji (furigana)
4. Hiragana juga dipakai untuk menuliskan honorific seperti -san, -kun, -chan, dan -tan. Tidak ada honorific yang ditulis dengan katakana.

 
Katakana

1. Merupakan huruf yang dipakai menulis kata serapan dan nama asing
2. Sering juga dipakai untuk menirukan efek bunyi/onomatopeia
3. Kesan yang dihasilkan katakana adalah emphasis/penekanan, identik dengan italic atau ALL CAPS dalam huruf latin

Dan, dengan demikian, selesailah pembahasan kali ini tentang huruf kana. Pertanyaan, masukan, atau koreksi dapat disampaikan lewat kolom komentar di post-post yang bersangkutan. ^^

^Catatan:

Tulisan ini adalah bagian pertama penjelasan tentang huruf kana, dengan pembagian sbb:

Mengenal Huruf Kana (1) – Hiragana
Mengenal Huruf Kana (2) – Katakana

 
Catatan II:

Beberapa pembaca sudah menanyakan tentang kanji (misal: berbagai komentar di tulisan ini dan ini). Hingga saat ini saya belum pernah menulis post khusus tentang kanji di blog ini. Meskipun begitu, jika tertarik, Anda bisa mengecek beberapa komentar saya di dua post tersebut — di sana saya sudah menjelaskan beberapa aspek tentang kanji. Walaupun tentunya tidak selengkap jika dijadikan post sendiri. =P

 
Catatan III:

Post-post lain tentang bahasa Jepang di blog ini bisa Anda temukan di halaman direktori nihongo.

First Off…

 
Aslinya, saya berencana untuk merilis post tentang struktur dasar bagian 7 sebagai lanjutan seri post terkait bahasa Jepang di blog ini. Meskipun begitu, setelah saya pikir, lebih baik jika saya menulis dulu tentang huruf kana sebelum melanjutkan.

Soalnya, masa sih saya sudah menulis tentang cara memakai partikel, tapi “membaca huruf Jepang” saja belum. So here goes.

Dalam tulisan kali ini, saya akan membahas tentang huruf kana, yakni hiragana dan katakana. Adapun karena keterbatasan ruang, tulisan ini dibagi menjadi dua bagian yang saling melengkapi: bagian pertama tentang hiragana; sedangkan bagian kedua khusus tentang katakana.

Saa, hajimemashou…

 
Intro: Apa itu Huruf Kana?

 
Huruf kana adalah huruf-huruf dasar yang membentuk bahasa Jepang. Terdapat dua jenis huruf kana yang umum dipakai, yakni: Hiragana dan Katakana.

Huruf kana memiliki kekhasan sebagai berikut:

• Satu karakter mewakili satu suku bunyi

Setiap suku bunyi, e.g. “ha”, “wa”, “ga”, dan sebagainya, diwakili menggunakan satu huruf. Kita akan menyebut huruf-huruf ini sebagai huruf “wa”, huruf “ga”, huruf “ha”, dan seterusnya.

Pengecualian: huruf “n”. Huruf kana “n” adalah satu-satunya yang tidak memiliki bunyi vokal.
 

• Tidak semua suku bunyi dicakup oleh huruf kana tradisional

Ini adalah hal terpenting yang perlu Anda ingat. Terdapat beberapa suku bunyi yang tidak dicakup oleh huruf kana tradisional, di antaranya:

yi, ye, wu, ti, tu ;
semua ejaan yang mengandung huruf “L” ;
semua ejaan yang mengandung huruf “V”

 
*) huruf “ye” aslinya terdapat di ejaan kuno, tapi kini sudah tak digunakan

Meskipun begitu, beberapa huruf katakana modern telah ditambahkan untuk mencakup suku-suku bunyi tersebut, walaupun tidak sepenuhnya sempurna. Lebih lanjut bisa dibaca di tulisan bagian 2.

 
Nah, dua hal di atas adalah rule of thumb dalam membaca dan mempelajari huruf kana. Setelah memahami petunjuk tersebut, maka kita siap untuk melangkah lebih lanjut.

 
Huruf Hiragana

 
Huruf Hiragana adalah huruf paling dasar dalam bahasa Jepang. Huruf ini memiliki tiga kegunaan utama, yakni:

(a) membentuk imbuhan dalam kalimat (disebut “okurigana”)

(b) menjelaskan bacaan kanji (disebut “furigana”)

(c) menuliskan partikel dan honorific

Adapun daftar huruf Hiragana, beserta cara membacanya, dapat dilihat sebagai berikut:

 
Ketentuan Menulis Hiragana

 
Dalam menulis hiragana, terdapat tiga aturan utama, yakni:

1. Pertama-tama, susun huruf untuk membentuk kata yang diinginkan

(sudah jelas)

2. Konsonan tebal diwakili oleh huruf ‘tsu’ kecil

Contoh:

はっきり

= (ha)_(tsu)(ki)(ri)

= hakkiri

3. Vokal panjang ditulis dengan menambahkan huruf terkait

Contoh:

おかあさん

= (o)(ka)(a)(sa)(n)

= okaa-san

 
Kapan Memakai Hiragana?

 
Sebagaimana sudah disebut sebelumnya, terdapat tiga jenis pemakaian huruf hiragana dalam bahasa Jepang. Sekarang kita akan lihat bagaimana huruf-huruf tersebut dipakai.

 
(a) Sebagai Okurigana

 
Okurigana bisa dibilang sebagai imbuhan/tambahan yang melekat pada dalam sebuah kata bahasa Jepang. Kata yang ditempeli oleh okurigana adalah pokok perhatian — kata ini biasanya ditulis dengan huruf kanji.

Misalnya contoh berikut:

[JAP] 愛する
[JAP] aisuru

[ENG] “to love”

Pada contoh di atas, kanji untuk “ai” (愛 ; “love”) diikuti oleh hiragana “suru” (する ; “to do”). Di sini “suru” berperan sebagai imbuhan pembentuk kata kerja, sehingga hasil akhirnya adalah “aisuru” = “to love”.

Maka, okurigana-nya adalah する (“suru”).

Contoh yang lain…

[JAP] 白い
[JAP] shiroi

[ENG] “white” (adj.)”, “white-colored”

Di awal mula hanya terdapat kanji 白 (“shiro”), yang berarti “warna putih” (noun). Meskipun demikian, hiragana “i” menjadi imbuhan pembentuk kata sifat — sehingga hasil akhirnya adalah “shiroi” = “berwarna putih”.

 
Dengan demikian, okurigana bisa dibilang sebagai imbuhan pembentuk kelas kata di bahasa Jepang. Mulai dari kata kerja, kata sifat, hingga tenses, semuanya diindikasikan oleh okurigana yang dipakai.

 
(b) Sebagai Furigana

 
Furigana adalah petunjuk bagaimana cara membaca suatu kanji. Pada umumnya, sebuah kanji (atau banyak kanji) memiliki lebih dari satu cara pembacaan.

Misalnya kanji berikut:

古谷

Ini adalah nama keluarga. Bisa dibaca sebagai: Furuya, Furutani, atau Kotani

(mengenai kenapa ini bisa terjadi, kapan-kapan akan saya bahas di tulisan tersendiri tentang Kanji)

Lalu, bagaimana dong? Kalau misalnya saya jadi guru, dan harus mengabsen murid, tentunya saya tak bisa ambil resiko salah sebut. (masa “Furuya” jadi “Furutani” ?)

Nah, untuk menyelesaikan masalah ini, dibuatlah sistem penulisan furigana. Nama dengan kanji ditulis dengan ukuran normal — sedangkan hiragana ditulis berukuran kecil sebagai pembantu.

Ternyata kanji tersebut dibaca “Furuya”, bukannya “Furutani” atau “Kotani”

Meskipun demikian, terdapat juga penggunaan furigana yang bukan untuk nama. Biasanya teknik ini dipakai di buku pelajaran bahasa Jepang, komik-komik (manga), atau panduan wisata.

Contoh:

Furigana di atas menjelaskan bahwa kalimat tersebut berbunyi: “nihongo ga suki”
(= saya suka bahasa Jepang)

 
(c) Menuliskan partikel dan honorific

 
Semua partikel dalam bahasa Jepang ditulis menggunakan hiragana. Di sisi lain, terdapat juga beberapa honorific (sebutan perorangan) yang ditulis menggunakan hiragana, misalnya -kun, -san, -chan, dan -tan.

Meskipun demikian honorific yang lebih formal umumnya ditulis dengan menggunakan kanji — bukan hiragana. Misalnya -dono (殿), -sama (様), dan -sensei (先生).

—————— lanjut ke post berikutnya: huruf Katakana ——————

Berita ini saya dapat tadi malam, ketika mengunjungi situs mobile Goal.com lewat HP. Ceritanya tentang seorang pemain tertentu asal Portugal yang baru mendapat penghargaan Ballon d’Or.

Waktu itu, saya cuma tertawa miris sambil berkata dalam hati: “Ya ampun CrisRon…” XD

Ronaldo: I Am Like Hercules!

 
What’s the difference between Cristiano Ronaldo and Hercules? Not a lot, according to the wing-wizard…

Everything’s coming up Cristiano Ronaldo, it would appear. The Portuguese winger-cum-striker has been awarded with the Ballon d’Or over the last week and reports suggest that he’ll soon be earning £150,000-per-week as Manchester United try to shackle him with a new deal.

Clearly feeling invincible -and somewhat infallible – the 23-year-old is quoted as saying by The People: “I accept people’s criticism, but I don’t share their opinions.

“Even the strongest men in the world – including legends such as Hercules – fall over at times.

“I am part of this group. Players with superior skills are more prone to be fouled.”

However, it’s hard to imagine such a gargantuan figure as mythical Greek hero Hercules being so injury prone as the flamboyant United winger.

In fact, Ronaldo limped out of the Red Devils’ eventual 1-0 victory over Sunderland on Saturday, with even boss Sir Alex Ferguson bemused by his ’self-substitution’, which was prompted by a hip injury.

Thus, with the Aalborg game virtually meaningless and Tottenham Hotspur awaiting at the weekend, Fergie is set to leave the crocked star out of his European side, admitting that he’ll “freshen it up”.

Still, if you want to be in the same bracket as ol’ Herc – a strongman and adventurer of some standing – you have to be able to take a couple of knocks.

 
(cetak tebal dari saya)

 
Oke, kita semua tahu Ronaldo itu pemain besar. Bakatnya pun tak diragukan. Tapi, bicara seperti itu?

 
Wait. Wait. Come on now. WHAT THE FUCK???
 

Bertobatlah, CrisRon!! Mumpung ruh masih bersemayam dalam dada™!!

Sekadar pengumuman… tak perlu dikomentari. Sekaligus juga berperan sebagai update log untuk saya.

Seminggu terakhir ini, saya mengerjakan update untuk tulisan “Beberapa FAQ tentang Evolusi“. Sebanyak delapan pertanyaan baru (beserta tanggapannya) sudah saya post-kan di tulisan ybs.

Saya juga menambahkan kelompok baru di FAQ tersebut, yakni seksi III – Kesalahan Argumen terkait Adaptasi, Mutasi, dan Spesiasi. Sehingga FAQ tersebut kini memiliki pembagian sbb.:

I. Tentang Definisi dan Konsep “Teori”
(3 pertanyaan)

II. Kesalahan Argumen terkait Ancestry
(4 pertanyaan)

III. Kesalahan Argumen terkait Adaptasi, Mutasi, dan Spesiasi
(6 pertanyaan)

IV. Kesalahan Argumen terkait Aspek Filosofis dan Sosial dari Evolusi
(5 pertanyaan)

V. Famous Last Words
(1 pertanyaan)

 

Total: 19 pertanyaan

Topik baru yang ditambahkan:

Tentang minimnya fosil peralihan

Tentang salah kaprah Teori Lamarck sebagai Teori Darwin

Tentang mekanisme evolusi pasca-Darwin

Tentang mutasi yang (katanya) tidak pernah menguntungkan

Tentang keberlangsungan makroevolusi

Tentang pembentukan keragaman secara acak

Tentang tidak adanya hewan campuran/setengah spesies A dan B

Tentang Manusia Piltdown dan Nebraska

Tentunya halaman tersebut masih akan di-update.

Saya juga membuka diri pada koreksi dan masukan apabila ada di antara pembaca yang berkompeten. Umpan balik bisa disampaikan lewat komentar di halaman FAQ yang bersangkutan.

Atas perhatiannya saya ucapkan terima kasih.

Pria tidak menangis, tetapi hatinya berdarah.

~ Zhang Yimou

Saya jadi ingat beberapa bulan lalu, ketika sedang ngobrol dengan rekan ini tentang lagu Bon Jovi yang berjudul Always.

dia: eh, aneh deh.

saya: kenapa :-/

dia: kalau denger lagu menye-menye di TV kan, gw jadi gedhek

dia: tapi kalo lagu Bon Jovi yang ini, kok rasanya lain ya.

dia: padahal liriknya sama-sama hopeless

saya: oh, yang di tipi-tipi

saya: kayak gini ya: “kembali padanya… aku bukan siapa-siapa…”

saya: *muntah* :-&

dia: ya, yang semacam itulah.

saya: hmm…

saya: mungkin begini. yang penting itu adalah kesan… JANTAN™

saya: jadi biarpun patah hati, yang penting tetap macho dan gagah.

saya: yang kayak cowok lah

saya: nah, always tuh kayak gitu. mellow tapi jantan. =3

dia: hoo. iya juga. =3

saya: kan ada tuh quote-nya… sutradara cina atau siapa gitu

saya: “pria tidak menangis, tapi hatinya berdarah”. )

dia: =))

saya: jadi, yang penting itu: JANTAN™… =))

Kontan, sejak saat itu, saya menyimpulkan bahwa — bagi pria — kejantanan mengekspresikan diri memegang peran penting. Boleh sedih, boleh patah hati, boleh terpukul — tapi, ingat satu hal yang paling penting. Harus tetap JANTAN™.

Seandainya pun harus menangis, pria harus ingat satu hal. Meminjam istilahnya TV Tropes: tumpahkanlah manly tears. Ingatlah untuk selalu bersikap JANTAN™. (u_u)

Saya percaya bahwa band pelantun power ballads bisa jadi simbol sentimentalitas pria. Mereka itu gagah sekaligus manusiawi, sedih tanpa harus menye-menye! Ini yang membedakan antara Bon Jovi dan Scorpions dengan band-band muatan lokal™ kita.

Setidaknya, Bon Jovi tidak akan bernyanyi dengan suara cemen mendayu khas melayu…

“Lupakan aku… kembali padanya… aku bukan siapa-siapa…”

Di perpustakaan kampus saya, terdapat sebuah buku yang sangat bagus. Tebalnya lebih dari 1000 halaman. Beberapa waktu sekali, saya menyempatkan diri berkunjung untuk mengagumi dari jauh membaca sedikit isinya.

Sayangnya buku tersebut bukan milik saya, sehingga tak bisa saya baca di kamar sambil tiduran. Atau sambil minum kopi. Atau sambil makan Pop Mie di depannya, tapi yang ini jelas terlarang.

Orang bilang cinta tak harus memiliki. Tapi… tapi…

Tapi…

^{Judul: The Structure of Evolutionary Theory}

Penulis: Stephen Jay Gould

Penerbit: Belknap Press, 2002

Jumlah Halaman: xxii + 1393

TAPI GW PENGEN PUNYAAAAAAAA………

*nangis bombay*

…

…

…

*ahem*

Barusan saya cek di Amazon, ternyata harganya sekitar US$ 39.24. Berarti jatuhnya sekitar Rp. 400 ribu. Ada yang mau menghadiahkan?

Tapi ulang tahun saya sudah lewat…

——

Catatan Tidak Penting:

 
BTW, jangan suruh saya download. Baru saja saya dapat e-book-nya. Matter is, buku ybs. masih tak bisa dibaca sambil tiduran… walaupun tentunya bisa dibaca sambil makan Pop Mie.

Lagipula, rasanya ada kebanggaan tersendiri kalau saya punya buku tersebut di rak saya. This one is actually a masterpiece. I mean it.

Hasil bongkar-bongkar arsip foto di HP. Gambar diambil bulan September 2007.

Mengenai kenapa majalah di atas belum jadi kertas kiloan, mari kita tanya pada rumput yang bergoyang™. (u_u)

Dari TVTropes:

Did You Just Punch Out Cthulhu?

 
In Suzumiya Haruhi, the main male lead stops a Reality Warper with the power to create and unmake worlds from unmaking existence by kissing her. Which makes this more: “Did you just seduce Cthulhu?”.

*ngakak keras-keras*

BTW, mohon maaf kalau joke-nya terlalu otaku. But this is just… spot on.

Hari Sabtu kemarin, saya sedang bongkar-bongkar koleksi CD lama, dan menemukan CD berikut ini di dalam kardus.

Classics for The Weekend, terbitan EMI Records

Mendadak saya jadi ingat bahwa saya sudah lama sekali mendiamkan koleksi musik klasik dalam DVD backup. Mungkin sudah setahun lewat, atau dua tahun (saya lebih banyak mendengar lagu-lagu Jepang belakangan ini). Meskipun begitu, ‘pertemuan’ dengan CD tersebut tak urung membuat saya bernostalgia. Ternyata sudah enam tahun berlalu sejak saya membeli CD tersebut. ^^;

 
Enam Tahun Lalu, 2002
 

Jadi, ceritanya, sekitar tahun 2002 hingga 2006, saya sedang bersemangat mendengarkan musik klasik. Waktu itu saya masih SMA — dua komposisi pertama yang saya sukai adalah Canon in D karya Pachelbel dan Air karya Bach. Kenapa bisa ketemu dua lagu ini…

…karena waktu itu saya sedang men-download OST Neon Genesis Evangelion, dan dua lagu ini ada di dalamnya. Saya masih ingat waktu itu mengunduh kedua track tersebut menggunakan Telkomnet Instan yang mahalnya benar-benar mencekik leher x(.

Kemudian saya berpikir begini:

Kalau men-download satu track sebesar 5 mb menggunakan Telkomnet, maka kenanya sekitar satu atau satu setengah jam. Kurang lebih sama dengan 10-15 ribu rupiah per satu lagu.

(tarif telkomnet tahun 2002: + Rp. 9000/jam)

Jika saya membeli CD asli, maka saya dapat 17 track sekaligus — tetapi saya cuma perlu membayar Rp. 80.000. Berarti, satu lagu sekitar Rp. 5000!

Dengan demikian, saya pun membeli CD klasik pertama saya. Tak lain dan tak bukan, CD yang cover-nya sudah Anda lihat di awal tadi.

Meskipun begitu, CD di atas itu menjadi satu-satunya CD klasik original yang saya miliki sejauh ini. Hingga memasuki masa kuliah, saya lebih sering membeli CD MP3 yang membundel musik klasik… atau, kalau bisa, mengunduhnya lewat internet^[1].

Alhasil, berkat koleksi tersebut, menjelang akhir kelas 3 SMA saya sudah berkenalan dengan karya-karya Chopin, Tchaikovsky, dan juga Mozart. Meskipun begitu, yang paling saya suka sampai sekarang adalah Bach — terutama dua karya beliau, yakni Inventions dan Brandenburg Concerto no. 2. Entah kenapa dua karya tersebut terasa berkesan di hati saya.

*halah*

 
Masa Kuliah, 2004-2006
 

Meskipun demikian, kesukaan saya pada musik klasik berkembang lebih jauh semasa kuliah tahun pertama dan kedua. Sekitar waktu ini, saya mulai mendengarkan karya para komposer yang tadinya jarang/belum pernah saya perhatikan — antara lain Vivaldi, Rachmaninoff, Strauss, dan Wagner.

Adapun bisa dibilang bahwa semasa kuliah ini selera saya mulai mengerucut. Dari yang tadinya “pendengar-segala”, menjadi lebih fokus pada karya beberapa komposer saja.

Seperti sebelumnya, Bach masih menduduki tempat pertama. Di tempat kedua adalah Vivaldi, dengan karyatamanya Four Seasons (I like every single one of them! ^^ ). Sedangkan sisanya dibagi-bagi antara Chopin, Tchaikovsky dan Strauss.

Soal ‘bagi-bagi’ yang disebut terakhir ini rada unik. Sebenarnya saya menyukai gaya Tchaikovsky yang bersemangat. Meskipun begitu, ternyata saya juga senang mendengar komposisi waltz a la Strauss. Mungkin bisa dianggap saling menyeimbangkan. Sedangkan Chopin… saya suka pianonya (e.g. Nocturne atau Military Polonaise no. 3). Tapi ternyata saya juga sering menyetel Grand Valse Brilliante. Ini agak susah dijelaskan. ^^a

Di sisi lain, ada juga komposer yang saya kurang suka. Dan gelar ini jatuh pada…

…Wagner. Walaupun beberapa orang berpendapat bahwa komposisi Wagner itu “bergelora”, reaksi saya justru:

“Ini apaan?”

…ketika mendengar Ride of The Valkyries atau Overture to The Flying Dutchman. Komposisinya terlalu bersemangat, sampai terkesan rada… narsis. Di satu sisi meledak-ledak, tapi di sisi lain terasa gelap dan pekat.

Mungkin ada hubungannya dengan sejarah hidup sang komposer^[2]. Either way, it doesn’t suit my taste. >__>

 
Hal yang mirip, walaupun dengan dosis yang jauh lebih ringan, terjadi ketika saya mendengar karya Mozart. Walaupun (katanya) beliau adalah salah satu komposer paling jenius yang pernah hidup, rasanya semangat bermusik beliau kurang cocok dengan saya. Saya sendiri mengakui bahwa beberapa karya beliau itu bagus (misal: Eine Kleine Nachtmusik, Horn Concerto no. 4). Tapi tetap saja… rasanya kok bukan selera saya, ya. ^^a

Mungkin ini yang disebut sebagai “masalah selera”. Oh well.

Yang jelas, sampai sekarang, saya masih memegang urutan komposer favorit yang sama: Bach > Vivaldi > Chopin = Tchaikovsky = Strauss. Jadi, dari sini, Anda bisa menebak seperti apa kepribadian saya sesungguhnya.

***

Singkat kata, saya kemudian membentuk favoritisme sendiri di bidang musik ini. Meskipun demikian, seperti yang sudah disebut sebelumnya, kemudian saya mulai lebih tertarik mendengarkan musik yang lebih kontemporer… sehingga koleksi musik klasik akhirnya jadi terabaikan. (-_-)

 
Masa Kuliah, 2006-2008
 

Ini masa di mana saya mulai sering mendengarkan J-Musics. Sebenarnya bukannya baru banget sih, mengingat saya sudah mulai mendengarkan T.M. Revolution, L’Arc-en-Ciel, dan Maaya Sakamoto sejak masa SMA. Meskipun begitu, kebiasaan ini jadi makin intens di masa kuliah… sehubungan dengan lancarnya akses internet dan FTP yang menyediakan barang-barang Jepang.

Mulai masa ini, saya berkenalan dengan band (dan penyanyi) yang sebelumnya jarang saya dengar: Antic Cafe, Kagerou, Ellegarden, Chihiro Yonekura, YUI… the list goes on. Di masa ini juga saya mulai ‘berburu’ lagu-lagu Barat era 1980-an: Aerosmith, Scorpions, Bon Jovi dan Mr. Big. Sebenarnya selera musik saya yang sangat melebar berkembangnya juga dari sini.

Alhasil, perlahan-lahan koleksi musik klasik jadi terlupakan…

…hingga akhirnya, dua tahun kemudian, saya menemukan CD yang sudah disebut di awal tadi.

Dan baru dua hari yang lalu, saya menyetel musik klasik lagi di komputer saya. Yay!

…

…

…

BTW, setelah beberapa waktu mendengar Vivaldi dan Bach lagi, saya jadi heran. Kok bisa ya sampai terlupakan begitu? Padahal komposisinya bagus-bagus.

*jadi merasa bersalah*

Anywaay, all’s well that ends well. Rasanya seperti ketemu anak hilang.

 
*putar musik*

*di latar belakang: Grand Valse Brilliante dari Chopin* ^^

——-

 
[1] Saya kurang yakin dengan definisi “membajak musik klasik”. AFAIK, para komposer zaman Barok (Bach, Vivaldi, dkk) hidup pada abad 17. Sementara karya yang pembuatnya sudah meninggal lebih dari 100 tahun akan masuk dalam public domain. Kalau begitu membajak karya mereka nggak melanggar hukum, dong?

Atau kita harus memperhitungkan peran label rekaman sebagai pemain/penyedia karya klasik ybs?

*bingung*

 
[2] Konon katanya, Wagner menjalani hidup dalam depresi. Sebagai tambahan, dia juga sangat terpengaruh oleh filsafat Schopenhauer yang cenderung seklusif dan pesimistik.

Kalau benar begitu, wajar saja jika karyanya terkesan ‘gelap’ dan meledak-ledak. It’s likely to reflect his own life, IMHO. ^^;

Tadinya saya hendak menulis review untuk serial ini di blog. Meskipun begitu, sehubungan dengan adanya beberapa kesibukan, akhirnya rencana tersebut tertunda… oh well. Tanpa terasa sudah dua bulan lewat sejak serial ini selesai tayang di negeri asalnya.

Sebenarnya belum lama sih, tapi saya kok malas ya bikin review. ^^;;

Jadi, sebagai gantinya, kali ini saya akan membahas beberapa hal yang — menurut saya — cukup menarik untuk dicatat dari serial ini. Tentunya berdasarkan pendapat saya pribadi. Sebagaimana tahun lalu saya membahas CG dari sudut pandang lain, maka demikian juga tulisan untuk R2 kali ini.

Seperti apa catatannya? Here goes…

Perhatian:

Spoiler galore! Jika Anda belum nonton, atau berencana nonton dalam waktu dekat, sebaiknya Anda berhenti membaca saat ini juga. Post ini tidak baik untuk kesenangan Anda.
 
Anda sudah diperingatkan.

1. “Holy shit!” Moment

Mungkin Anda masih ingat pada pesta kelulusan Milly Ashford. Segala sesuatu terasa indah. Ninja Sayoko menggantikan Lelouch; Gino dikejar serombongan gadis; Anya mengendarai Mordred untuk ikut lomba. Sementara itu Shirley makin dekat dengan Lelouch…

…ketika, di akhir episode, kita melihat Jeremiah Gottwald mengaktifkan Geass Canceller keluaran terbaru.

Apa yang terjadi selanjutnya, kita semua sudah tahu. Sebenarnya, saya masih melongo waktu ending theme mulai mengalun.

2. Kita tidak butuh Rolo

Setidaknya, saya tidak butuh Rolo. (u_u)

Ayolaaah, dia itu cuma magnet yaoi fangirl pemuda cilik brother complex. Buat apa sih dikasih episode banyak-banyak?

Harusnya 6-7 episode sudah cukup untuknya. Kita lebih perlu informasi tentang Bismarck, Knights of Rounds, atau keluarga Britannia… atau informasi tambahan tentang Geass. Bukannya nontonin cecunguk merindukan bulan Nii-san.

*ditabok fans Rolo*

3. Orang-orang Bangkit dari Kubur

Suzaku, Guilford, Cornelia, Nunnally, Sayoko-san… ada lagi? ^^;;

4. Dari mana datangnya Geass?

Mari kita tanya pada rumput yang bergoyang™.

5. Figuran yang Saya Suka

Cecile-san.

IMO, beliau itu terkesan seperti gabungan Akiko Minase ditambah Ciel-senpai. So you know what this fuss is all about.

6. Cue Irony

Nina menciptakan FLEIA, sebuah senjata pemusnah massal. Kemudian dia menyesal.

Ada yang tahu nama keluarganya Nina?

7. Hal yang Terlalu Ajaib

Bagaimana mungkin Lulu bisa memasukkan rekaman video “interaktif” di episode 24, tanpa ada selip dalam melakukan timing? Dia bereaksi tepat setelah Schneizel selesai bicara, dan itu terjadi bolak-balik.

Saya yakin bahwa Lulu sudah mencuri transkrip episode 24 — dan menghapalnya — sebelum dia menyerbu Damocles. Pasti itu!!

8. Shirley… T__T

Yang ini tak perlu dijelaskan. Saya yakin Anda mengerti.

SHIRLEY…

*nangis bombay*

9. CLAMP Design, All Get X’ed

Sejak season 2 dimulai, ending theme serial ini diwarnai oleh ilustrasi dari CLAMP. Jika Anda pernah memperhatikan artwork serial X, maka Anda akan merasa… familiar.

Sayap putih? Sayap kelelawar? Bishonen dirantai-rantai?

Semua ada.

W-wha… Suzaku?

This is even more Kamui than Lulu

Okay, I get too much X already…

*muntah darah* =_=!

Saya curiga bahwa CLAMP melampiaskan kekecewaan, atas hiatusnya X, lewat artwork CG R2. Hmmmmm.

10. Schneizel, oh Schneizel…

Seandainya saja dikau punya Geass…

Seandainya saja dikau punya mecha…

Seandainya saja dikau punya Geass Canceller — atau Geass Blocker — atau apapun itu yang bisa membuatmu tetap digdaya…

Dikau pasti mampu mengalahkan adikmu yang menyebalkan itu…

*kecewa berat*

*Lulu sucks!*

11. Finale: Apakah Lulu masih Hidup?

Lebih baik tidak. Sebagaimana saya pernah bilang, dia akan lebih ganteng kalau tetap mati. Percayalah. (u_u)

***

 
Pertanyaan Bonus. Ada Ide Pairing?

 
Shirley x Lulu. Di alam sana.

 
BTW, nama “Karen Weinberg” kedengarannya bagus juga. Masih lebih keren dibanding “Karen Kururugi”, sih.

*ditabok karena bikin pasangan seenaknya*

Beberapa menit yang lalu, saya baru pulang jalan-jalan dari toko buku. Waktu itu saya sedang melepas sepatu di depan kamar kos (pintu kamar sudah setengah terbuka).

Kemudian datanglah seekor kucing gemuk. Mendadak sontak — tanpa diduga — kucing tersebut nyelonong masuk ke dalam kamar.

Tentunya saya kaget. Apa-apaan ini? Yang punya kamar saja belum masuk, kok dia seenaknya!?

Otomatis, tangan saya langsung bergerak. Ekor kucing pun tertangkap.

Kemudian — tanpa dipikir — saya memutuskan untuk berkomunikasi dengan sang kucing. Refleks saja… dengan bahasa Jepang. *sumpah mati ini benar-benar refleks!* xD

Saya:

“Kore wa omae no tokoro janai. Mou, kiete kudasai.”
(= “Ini bukan tempat kamu. Tolong, pergilah sekarang juga.”)

Si kucing kemudian menoleh ke belakang; menatap ke arah saya.

Saya:

*memindahkan tangan, elus-elus bagian leher*

“Dakara, mou, kiete kudasai. Ne?”
(= “Makanya, pergilah sekarang. Ya?”)

Kucing masih menatap dalam sunyi.

Saya:

“Onegaishimasu.”
(= “Saya mohon.”)

Kemudian terjadi sesuatu yang ajaib: si kucing pergi ke luar, melewati saya dan pintu yang masih terbuka.

Saya melongok ke luar. Si kucing masih ada, melihat ke arah saya.

Lalu saya bilang:

Saya:

“Arigatou gozaimasu.”
(= “Terima kasih banyak.”)

Selesai saya ngomong ini, si kucing garuk-garuk kuping sebentar — setelah itu dia pergi.

…

…

…

Jadi, sekarang saya bingung.

Kucing itu… aslinya bisa bahasa Jepang, ya? ^^;;;;

——

Tambahan:

 
BTW, ini bukan pertama kalinya terjadi. Beberapa bulan yang lalu saya melihat seekor kucing lain, yang sedang berlari dari arah dapur. Kemudian saya bilang “matte!” (= “tunggu!”).

Eh, dia noleh. Setelah bertatapan agak lama — tidak ada yang mencurigakan — saya bilang: “betsuni” (= “tidak ada apa-apa”).

Dan dia pergi habis saya ngomong itu. Ini membingungkan. xD

Kebanyakan otaku tidak menyadari banyaknya makhluk moe, genki, imouto, tsundere, onee-sama, teman sejak kecil, dan lain sebagainya di dunia ini

 
karena
 

Mereka terlalu terpaku pada hobi mereka sendiri

 
sedemikian hingga
 

Setiap kali orang berkisah tentang teman sejak kecil atau sebangsanya, mereka kontan bereaksi:

“Wah, moe factor itu!!”

~disarikan dari pengalaman pribadi

[UPDATE] Not me. Check comments for additional details.

Mas Fertob berkata,

Dan mohon diperbanyak tulisan tentang Mekanika Kuantum. Maklum, basic saya bukan Fisika. Dulu waktu UMPTN pernah diterima di Teknik Kimia ITB tapi nggak saya ambil, dan malah lari ke Psikologi.

Saat itu saya menjawab:

Lima dulu lah. Mungkin kapan2 saya nulis soal fisika lagi, tapi nanti dulu. Ini aja udah mabok. XD

Tapi. Meskipun begitu.

Tiga hari yang lalu, ketika sedang mengerjakan tulisan bagian #4, saya menemukan bahwa word count saya sudah mencapai:

3286

…ketika sedang menulis seksi

#4.2

…dengan rencana subbab terakhir bernomor

#4.6

*OMGWTFBBQLOLRUSRSLYDOINTHAT* xD

Maka, saat itu juga saya putuskan: bahwa saya akan memperbanyak jumlah tulisan tentang QM sebagaimana di-request oleh beliau.

Yah, begitulah adanya. Saya yakin tidak ada di antara pembaca yang mau membaca tulisan di blog dengan word-count mencapai 8000, dan saya yakin beberapa diantara pembaca juga sudah merasa bahwa tulisan bagian #3 agak terlalu panjang. Oleh karena itu, saya memutuskan untuk membagi tulisan QM bab #4 menjadi beberapa post terpisah.

Bagian 4.1. — QM dan Filsafat Determinisme

Sudah saya rilis tepat sebelum postingan ini. Silakan dinikmati.

Bagian 4.2. — Memandang Kenyataan: Filsafat Para Ilmuwan

Juga sudah saya rilis sebelum postingan ini. Lagi-lagi, silakan dinikmati.

Sedangkan sisanya, dengan berat hati terpaksa menunggu di harddisk laptop saya. Adapun outline dari keseluruhan bab #4 sudah saya upload dalam bentuk [file .doc] — bisa Anda baca jika berminat.

(tadinya mau saya upload pakai txt, tapi ternyata nggak boleh. ya sudahlah akhirnya pakai .doc =_=! )

***

Dengan demikian, struktur baru rangkaian tulisan QM adalah seperti berikut ini.

1 – Quantum Philosophy: The Menacing Concepts

2 – Paradoks dan Keruntuhan Superposisi

3 – Beberapa Interpretasi Mainstream

4 – Singgungan dengan Dunia Filsafat

— a) QM dan Filsafat Determinisme

— b) Memandang Kenyataan: Filsafat Para Ilmuwan

— c) Adakah Kehendak Bebas?

— d) Teater Kuantum: Pengamat, Pemain, dan Sudut Pandang

5 – Kesimpulan Akhir dan Rangkuman

Bisa Anda lihat bahwa seri tulisan QM sekarang diproyeksikan berjumlah delapan (empat bagian + empat subbagian dari tulisan #4). Jadi, untuk Anda yang mengharapkan tulisan QM diperbanyak… well, you accidentally get what you want. Cheers. ^^b

——

Ps:

Off the record set. Tahukah Anda? Ternyata dua post yang dirilis sebelumnya memiliki word count sebanyak: 2841 dan 6309 (yang terakhir ini kalau semua halamannya dijumlahkan). Now it gets frightening… ^^;;

Apa enaknya saya ikut NaNoWriMo aja, ya?

^{Catatan Awal:}

Artikel ini adalah bagian kelima (dari delapan) tulisan bersambung, dengan tujuan menjelaskan konsekuensi filosofis mekanika kuantum pada pembaca kasual.

 

Daftar tulisan selengkapnya:

Bagian 1 – Quantum Philosophy: The Menacing Concepts
Bagian 2 – Paradoks dan Keruntuhan Superposisi
Bagian 3 – Beberapa Interpretasi Mainstream
Bagian 4 – Singgungan dengan Dunia Filsafat
a) QM dan Filsafat Determinisme

b) Memandang Kenyataan: Filsafat Para Ilmuwan

c) Adakah Kehendak Bebas?

Dalam proses:

Bagian 4 – Singgungan dengan Dunia Filsafat

d) Teater Kuantum: Pengamat, Pemain, dan Sudut Pandang (TBA)

Bagian 5 – Kesimpulan Akhir dan Rangkuman (TBA)

 

BTW, ide penulisannya disumbang oleh Mas Gentole waktu diskusi di post-nya Kopral Geddoe. Well, thanks for the idea.

^Disclaimer:

Tulisan ini dibuat oleh saya, seorang mahasiswa teknik yang kebetulan mempelajari mekanika kuantum dan fisika modern di bangku kuliah. Dengan demikian, saya membuka diri kepada pembaca — jika kebetulan ada yang berkompeten — untuk meluruskan seandainya terdapat kesalahan penjelasan dalam rangkaian tulisan ini.

Overview

Dalam kaitannya dengan dunia filsafat, penafsiran atas mekanika kuantum (quantum mechanics, QM) sangat diwarnai oleh latar belakang filsafat para ilmuwannya. Inilah sebabnya terdapat begitu banyak interpretasi QM yang masih berlaku hingga saat ini — sebagaimana sudah kita bahas di tulisan bagian tiga.

Di tulisan kali ini, kita akan membahas latar belakang filsafat yang dimiliki oleh para fisikawan kuantum. Di sini saya hadirkan tiga orang fisikawan generasi lama yang sering bersilang pendapat: Niels Bohr dan Werner Heisenberg di satu sisi, dan Albert Einstein di sisi lain. Adapun untuk memberikan pendapat yang lebih modern, saya sempatkan membahas sekilas mengenai David Deutsch.

Sebagai catatan, Deutsch mungkin tidak begitu terkenal dibandingkan tiga orang ‘raksasa’ yang disebut sebelumnya. Meskipun demikian, ia mempunyai pandangan filosofis cukup menarik (akan kita lihat di seksi #4b.5 kelak). Ditambah lagi ia sebenarnya seorang fisikawan besar in-the-making: what’s with the quantum computer and MWI! Jika Anda mengikuti perkembangan fisika modern akhir-akhir ini, maka Anda tahu apa yang saya maksud.

……

IV

 
4b.1. Pengamatan Kuantum, Revisited

Baca juga: Paradoks dan Keruntuhan Superposisi

Salah satu aspek yang paling penting dari dari mekanika kuantum, sekaligus juga paling membingungkan para ilmuwannya, adalah pengamatan. Sekurangnya ada tiga pertanyaan besar — yang masih belum terjawab — terkait dengan aspek yang satu ini.

Adapun tiga pertanyaan tersebut adalah sebagai berikut:

(1)

Bagaimana mungkin percobaan yang alatnya sama, sistemnya sama, dan kondisinya diusahakan sama, memberikan hasil yang berbeda? Hasil-hasil ini mengikuti sebaran probabilitas!

(perhatikan: foto hasil percobaan yang saya cantumkan di tulisan yang lalu)

(2)

Apakah superposisi benar terjadi? Teori mensugestikan ya, tapi secara fakta dia tak bisa diverifikasi maupun falsifikasi.

(perhatikan: penjelasan di seksi #2.2)

(3)

Apakah benda (misal: elektron) sudah ada dari awal, atau baru ‘mengada’ setelah diukur?

Elektron tadinya harus dideskripsikan dengan fungsi gelombang (elemen probabilitas, abstrak). Meskipun demikian, setelah diukur, ternyata ia dapat dipindai secara fisik.

(perhatikan: ilustrasi elektron-foton di seksi #2.2)

Tiga hal di atas adalah “misteri” yang melingkupi aktivitas pengukuran/pengamatan/eksperimen di dunia kuantum. Adapun hingga sekarang, belum ada orang yang bisa memberi jawaban pasti untuk tiga pertanyaan di atas.

Tentunya “jawaban pasti” di sini adalah dalam konteks ilmiah. Jika hanya berandai-andai tanpa bukti, itu bukan jawaban namanya.

Nah, menghadapi pertanyaan filosofis seperti di atas, para fisikawan tak bisa cuma bermain rumus. Harus ada pendekatan kualitatif di sini… dan inilah saatnya mereka menunjukkan cara berpikir yang mereka anut.

Meskipun demikian, alih-alih langsung menjawab tiga pertanyaan di atas, kita akan menundanya sampai bagian akhir tulisan. Untuk saat ini, kita akan mempelajari lebih dulu filsafat yang menjadi landasan para fisikawan. Mengapa hal ini dipentingkan? Tak lain karena filsafat inilah yang membentuk perbedaan interpretasi terhadap mekanika kuantum.

Seperti apa filsafat mereka, mari kita ikuti…

……

4b.2. Niels Bohr, Positivis Tanpa Kompromi

Lebih lanjut: Positivism ; Logical positivism

Niels Bohr, fisikawan besar asal Denmark, adalah pendiri Mazhab Interpretasi Kopenhagen bersama dengan Werner Heisenberg. Dikenal sebagai sesepuh mekanika kuantum, ia meraih Nobel Fisika tahun 1922 untuk penemuannya di bidang fisika atom (diantaranya Model Atom Bohr).

Niels Bohr (1885-1962)

Sesepuh dunia kuantum ini mempunyai pendirian yang unik. (klik untuk melanjutkan)

……

4b.3. Idealisme Werner Heisenberg

Lebih lanjut: Idealism ; Subjective Idealism

Beralih dari positivisme Bohr, sekarang kita akan membahas sosok penting lain yang turut membidani lahirnya Tafsiran Kopenhagen. Di awal perkembangan mekanika kuantum, Werner Heisenberg melejit bagai meteor: pada usia 22 tahun, ia merumuskan model matematika pertama untuk menjelaskan sistem atom. Model ini disebut sebagai mekanika matriks; kelak disempurnakan oleh Max Born dan Pascual Jordan.

Werner Heisenberg (1901-1976)

Berbicara filsafat Heisenberg… (klik untuk melanjutkan)

……

4b.4. Albert Einstein: Jenius yang Membumi

Lebih lanjut: Scientific Realism ; Einstein’s Moon

Albert Einstein, dilahirkan pada 14 Maret 1879, bisa dibilang sebagai fisikawan terbesar abad ke-20. Pada usia 26 tahun, ia mempublikasikan empat karya besar yang hingga kini diakui sebagai masterpiece dunia fisika: (1) Teori Relativitas Khusus, (2) Kesetaraan Massa-Energi (E = mc²), (3) Efek Fotolistrik, dan (4) Analisis Gerak Brown. Ketenarannya sebagai jenius dimahkotai oleh penemuan Teori Relativitas Umum di tahun 1915; teori yang — oleh beberapa kalangan — dianggap sebagai “pencapaian kreatif terbesar manusia sepanjang sejarah”.^[10]

Albert Einstein (1879-1955)

Sebelum menilik filsafat Einstein, baiklah jika kita meninjau bagaimana sejarah hidupnya lebih dulu. (klik untuk melanjutkan)

……

4b.5. David Deutsch, Pandangan Zaman Baru

Lebih lanjut: David Deutsch ; Many-worlds Interpretation ; Modal Realism

Sekilas nama ini tidak terkenal, terutama bila dibandingkan dengan para legenda fisika di atas. Meskipun demikian, David Deutsch memiliki prestasi besar yang akan dikenang-hormat di abad mendatang. Dialah ahli fisika yang merancang komputer kuantum pertama.

David Deutsch (1953—)

Siapa itu David Deutsch? (klik untuk melanjutkan)

……

4b.6. Menjawab Pertanyaan

Sampai di sini, saya asumsikan Anda sudah membaca halaman-halaman khusus — terkait para ilmuwan — yang saya sediakan. Sekarang saatnya kita kembali ke pertanyaan filosofis yang tertinggal di awal tadi. Bagaimana para fisikawan tersebut menjawabnya?

1. Bagaimana mungkin percobaan yang alatnya sama, sistemnya sama, dan kondisinya diusahakan sama, memberikan hasil yang berbeda?
2. Apakah superposisi benar terjadi?
3. Apakah benda (misal: elektron) sudah ada dari awal, atau baru ‘mengada’ setelah diukur?

Berdasarkan pembahasan yang sudah dilewati, sekarang saatnya kita membandingkan jawaban berdasar filsafat masing-masing. Baik oleh Bohr, Heisenberg, Einstein, maupun Deutsch.

Here goes the showdown…

 
Bohr (Filsafat Positivisme)

1. Bagaimana mungkin percobaan yang alatnya sama, sistemnya sama, dan kondisinya diusahakan sama, memberikan hasil yang berbeda?

Tidak penting. Yang terpenting adalah hasil akhir yang didapat dari percobaan. Apabila hasil percobaan itu mengikuti sebaran probabilitas, so be it.

2. Apakah superposisi benar terjadi?

Tidak penting. Yang harus diperhatikan adalah apa yang didapat setelah superposisi runtuh menjadi kenyataan… bukan apakah superposisi terjadi atau tidak.

3. Apakah benda (misal: elektron) sudah ada dari awal, atau baru ‘mengada’ setelah diukur?

Benda baru mengada setelah diukur. Mengutip kalimat Bohr, “nothing exists until it is measured.”

 
Heisenberg (Idealisme Subyektif)

1. Bagaimana mungkin percobaan yang alatnya sama, sistemnya sama, dan kondisinya diusahakan sama, memberikan hasil yang berbeda?

Tidak ada yang aneh, karena hal ini sudah diprediksikan oleh matematika. Fungsi gelombang adalah persamaan matematik — sebaran probabilitas eksperimen sudah terkandung di dalamnya.
(matematika menggambarkan kenyataan)

2. Apakah superposisi benar terjadi?

Secara teori, harusnya ya.

3. Apakah benda (misal: elektron) sudah ada dari awal, atau baru ‘mengada’ setelah diukur?

Benda hanya mempunyai bentuk fisik ketika diukur. Mengutip Heisenberg dalam esainya,

If we want to describe what happens in an atomic event, we have to realize that the word ‘happens’ can apply only to the observation, not to the state of affairs between two observations.^[9]

 
Einstein (Realisme Saintifik)

1. Bagaimana mungkin percobaan yang alatnya sama, sistemnya sama, dan kondisinya diusahakan sama, memberikan hasil yang berbeda?

Terdapat variabel yang belum diketahui yang bekerja di latar belakang. Variabel inilah yang mengakibatkan terjadinya sebaran probabilitas percobaan.

2. Apakah superposisi benar terjadi?

Tidak. Alam semesta bersifat obyektif, tidak dipengaruhi oleh pengamat. Nasib Kucing Schrödinger sudah terpastikan sebelum kotak dibuka.

3. Apakah benda (misal: elektron) sudah ada dari awal, atau baru ‘mengada’ setelah diukur?

Sudah ada dari awal. Mengutip Einstein, “I like to think that the moon is there even if I am not looking at it.”

 
Pandangan David Deutsch

1. Bagaimana mungkin percobaan yang alatnya sama, sistemnya sama, dan kondisinya diusahakan sama, memberikan hasil yang berbeda?

Mengikut kaidah MWI, probabilitas terbentuk karena fungsi gelombang adalah vektor dalam ruang Hilbert. Dengan penurunan matematika tertentu, maka Probabilitas Born akan berlaku di dunia kita.

(see The Everett FAQ for mathematical details)

2. Apakah superposisi benar terjadi?

Ya, superposisi benar terjadi. Seluruh kemungkinan yang terlibat di dalamnya kemudian mewujud di dunia paralel.

3. Apakah benda (misal: elektron) sudah ada dari awal, atau baru ‘mengada’ setelah diukur?

Sudah ada dari awal. Setiap waktu, keadaan kuantum benda selalu terpastikan. Baik di dunia ini maupun di dunia paralel.

Tentunya harus dicatat bahwa jawaban-jawaban di atas tidak persis kata-per-kata dengan jawaban mereka sebenarnya. Lebih tepat jika dikatakan bahwa jawaban diatas diestimasi berdasarkan jenis filsafat yang mereka anut.

Adapun jika Anda mempunyai filsafat sendiri, Anda juga boleh turut menjawab. Boleh jadi jawaban Anda lebih ‘unik’ dan ‘ajaib’ dibandingkan empat fisikawan di atas.

……

4b.7. Kesimpulan

Dari zaman ke zaman, para fisikawan mempunyai filsafatnya sendiri. Meskipun demikian, tak ada bidang fisika yang sama luasnya ditafsirkan secara filosofis seperti QM. Sebagaimana sudah kita lihat bersama, pandangan para ilmuwan tentangnya begitu beragam.

Di satu sisi, kita melihat adanya kecenderungan dalam memahami dunia fisika. Jika di masa lalu kita terbiasa dengan alam semesta obyektif (c.f. Einstein), maka di masa kini kita bisa melihat: pandangan idealisme Heisenberg pun bisa terkesan masuk akal. Subyektivisme mungkin ada benarnya. Lebih parah lagi: dunia paralel pun mungkin ada!!

Ini membuat saya bertanya-tanya, betapa fisika mulai membuka diri pada pandangan yang bersifat subyektif-keidean. Di masa silam, Laplace percaya alam semesta deterministik. Newton percaya alam semesta absolut. Hampir semua percaya bahwa manusia adalah sekadar “pengamat” yang menonton “alam semesta obyektif”; alam semesta yang bisa diamati persis sama oleh semua orang. Di abad 20, pandangan mereka terbalik-balik: Einstein meruntuhkan Newton; Born-Heisenberg meruntuhkan Laplace. QM, di sisi lain mulai berandai: kelihatannya alam semesta bersifat subyektif. Pandangan-pandangan zaman dulu, bahwa alam semesta maha-teratur, maha-absolut, maha-obyektif, perlahan-lahan mulai tersingkir.

Meminjam istilah TV Tropes: science marches on. Boleh jadi pada akhirnya, ilmu fisika akan menunjukkan sifat-sifat yang “makin di luar dugaan” dibandingkan sekarang. Siapa yang tahu?

Kembali saya teringat pada Hamlet. Shakespeare memang bukan ahli fisika — tetapi, kalimatnya benar-benar mengepitomikan keajaiban dunia fisika dengan singkat, padat, dan tepat.

“There are more things in heaven and earth, Horatio,
Than are dreamt of in your philosophy.”

Sekian pembahasan kali ini. Seperti biasa, koreksi dan masukan dari pembaca — jika ada yang berkompeten, baik di bidang fisika maupun filsafat — sangat diharapkan.

……

4b.8. Referensi untuk Bagian Ini

 
Untuk menghemat ruang, referensi untuk bagian ini saya letakkan di halaman khusus tersendiri. Silakan diklik jika berminat.

 
———

Catatan Kaki

[1] Halaman Wikiquote Niels Bohr — sebagaimana dikutip dalam “The Unity of Human Knowledge” (esai, Oktober 1960)

[2] Faye, Jan. Niels Bohr and Vienna Circle (format .doc)

[3] Niels Henrik David Bohr (biografi online)

[4] Cramer, John. View on Copenhagen Interpretation

[5] Student Years, 1920 – 1927: The Sad Story of Heisenberg’s Doctorate; bagian dari situs biografi Werner Heisenberg (David C. Cassidy & American Institute of Physics)

[6] Halaman Wikiquote Werner Heisenberg — sebagaimana dikutip dalam The New York Times Book Review (8 Maret 1992)

[7] Weiss, Michael. Anschaulichkeit, Abscheulichkeit

[8] Heisenberg – Quantum Mechanics, 1925-1927: The Uncertainty Principle; bagian dari situs biografi Werner Heisenberg (David C. Cassidy & American Institute of Physics)

[9] Heisenberg, Werner. Physics and Philosophy (1958)

[10] Max Born, sebagaimana dikutip dalam Fundamental Principles of Relativity (physics.about.com)

[11] Wospakrik, Hans J. 1987. “Berkenalan dengan Teori Kerelatifan Umum Einstein”. Bandung: Penerbit ITB (halaman 82)

[12] ibid.

[13] Albert Einstein, Philosophy of Science (Stanford Encyclopedia of Philosophy Archive)

[14] Unreasonable Effectiveness

[15] Albert Einstein – A Series of Selected Quotations (Mountain Man Graphics)

[16] New Scientist, 14 Juli 2001: Taming the Multiverse. Arsip dimuat dengan izin.

[17] ibid.

[18] Deutsch, David. Taking Science Seriously

[19] Philosophy Now: Filiz peach Interviews David Deutsch, arsip wawancara di website David Deutsch

[20] Halaman Wikiquote David Deutsch, sebagaimana dimuat dalam buku Fabric of Reality

[21] ibid.

[22] Shikhovtsev, Eugene. Biographical Sketch of Hugh Everett, III

^{Catatan Awal:}

Artikel ini adalah bagian keempat (dari delapan) tulisan bersambung, dengan tujuan menjelaskan konsekuensi filosofis mekanika kuantum pada pembaca kasual.

 

Daftar tulisan selengkapnya:

Bagian 1 – Quantum Philosophy: The Menacing Concepts
Bagian 2 – Paradoks dan Keruntuhan Superposisi
Bagian 3 – Beberapa Interpretasi Mainstream
Bagian 4 – Singgungan dengan Dunia Filsafat
a) QM dan Filsafat Determinisme

b) Memandang Kenyataan: Filsafat Para Ilmuwan

c) Adakah Kehendak Bebas?

Dalam proses:

Bagian 4 – Singgungan dengan Dunia Filsafat

d) Teater Kuantum: Pengamat, Pemain, dan Sudut Pandang (TBA)

Bagian 5 – Kesimpulan Akhir dan Rangkuman (TBA)

 

BTW, ide penulisannya disumbang oleh Mas Gentole waktu diskusi di post-nya Kopral Geddoe. Well, thanks for the idea.

^Disclaimer:

Tulisan ini dibuat oleh saya, seorang mahasiswa teknik yang kebetulan mempelajari mekanika kuantum dan fisika modern di bangku kuliah. Dengan demikian, saya membuka diri kepada pembaca — jika kebetulan ada yang berkompeten — untuk meluruskan seandainya terdapat kesalahan penjelasan dalam rangkaian tulisan ini.

Overview

Dalam tiga tulisan sebelumnya, saya berulangkali menyinggung tantangan yang dilemparkan mekanika kuantum (quantum mechanics, QM) pada filsafat determinisme. Tulisan ini adalah bagian khusus yang akan membahas hubungan antara QM dan filsafat determinisme — baik di skala kuantum maupun makro.

Selamat membaca.

……

IV

4a.1. Sekilas Determinisme

Lebih lanjut: Determinism; Laplace’s Demon

Apa itu determinisme?

Secara umum, determinisme (“keterpastian”) adalah gagasan filsafat Barat yang digawangi oleh — di antaranya — Pierre-Simon Laplace dan David Hume. Filsafat ini menyatakan bahwa “semua hal yang terjadi di dunia adalah teratur berdasarkan hukum sebab-akibat”.

Secara poin, idenya dapat dinyatakan sebagai berikut.

Setiap kejadian selalu memiliki sebab dan akibat

Kejadian di masa kini adalah akibat rangkaian kejadian di masa lalu.

Demikian pula kejadian di masa depan adalah akibat rangkaian kejadian di masa kini.

Dengan demikian, masa depan bersifat pasti (determined) dan dapat diprediksi — asalkan kita mengetahui semua variabel yang berpengaruh.

Adapun salah satu ide turunannya berkaitan dengan konsep repeatability di bidang sains, yakni:

Setiap percobaan yang dipersiapkan pada kondisi sama, dengan prosedur yang sama, dan dengan peralatan yang sama, maka akan memberikan hasil yang sama.

Contoh yang bagus untuk menggambarkan determinisme adalah jam bandul. Dari luar, kita hanya melihat bahwa bandul jam bergerak, dan jarum jam berputar. Meskipun demikian, jika kita meneliti bagian dalam jam tersebut, maka akan terlihat gambaran yang lebih kompleks.

Pada saat bandul bergerak, maka bandul tersebut akan menggerakkan gerigi di dalam jam tersebut. Gerigi itu akan menggerakkan gerigi tetangganya. Demikian pula gerigi tetangga tersebut akan menggerakkan gerigi yang lain — hingga akhirnya Anda bisa melihat jarum detik berputar. Dengan mekanisme yang sama, perputaran jarum detik pun akan mempengaruhi pergerakan jarum menit dan jarum jam.

Nah, keteraturan dalam rangka sebab-akibat inilah yang disebut sebagai determinisme. Pergerakan yang dihasilkan bersifat pasti, teratur, dan saling mempengaruhi sebagai “sebab” dan “akibat”.

4a.2. Determinisme Saintifik: Pernyataan Laplace

Berpegang pada kaidah determinisme, orang kemudian bertanya: bisakah hukum alam dijelaskan memakai filsafat ini?

Ilmuwan asal Prancis, Pierre Simon Laplace, kemudian merumuskan apa yang kini disebut “determinisme saintifik”. Menurut Laplace alam semesta adalah sebuah keteraturan maha besar: semua kejadian di dalamnya berlangsung mengikuti hukum fisika dan matematika. Sedangkan hukum fisika dan matematika tunduk pada kaidah sebab-akibat. Dengan demikian, alam semesta mestilah bersifat teratur dan mekanis dalam kerangka sebab-akibat.

Atau, dengan kata lain, alam semesta bersifat deterministik — yakni berlangsung mengikuti kaidah determinisme. ^^

Berangkat dari prinsip di atas, Laplace kemudian merumuskan pengandaian sebagai berikut:

Andaikan terdapat seorang makhluk cerdas yang mengetahui semua gaya, posisi, dan gerak benda di alam dalam satu waktu.

Bermodal kecerdasan yang tinggi, ia bisa mengolah data secara cermat dan tepat.

Maka, dalam kerangka determinisme, si pengamat dapat memperhitungkan dengan pasti: keadaan alam di masa depan, di masa kini, sekaligus di masa lalu.

Laplace bersikukuh bahwa alam semesta bagaikan mesin berukuran raksasa. Asalkan gerak seluruh komponennya diketahui, maka seluruh perilakunya dapat diprediksi. Bagaimana memprediksinya? Tak lain dengan menggunakan kaidah fisika dan matematika.

Jika semua data diketahui, dan diolah secara cermat, maka perilaku alam dapat diprediksi. Inilah saripati gagasan Laplace. Di kemudian hari orang-orang mengenalnya sebagai pengandaian Laplace’s Demon.

4a.3. Tantangan dari Dunia Kuantum

Selang satu abad setelah Laplace, kritik terhadap determinisme mulai mengemuka. Tidak tanggung-tanggung, pelopornya dua orang fisikawan peraih Nobel di kemudian hari: Werner Karl Heisenberg dan Max Born.

Heisenberg memulai lewat prinsip yang ditemukannya di tahun 1927, Asas Ketidakpastian Heisenberg (AKH). Tanpa bermaksud melebih-lebihkan, inilah karyatama yang membuat Heisenberg dikenang sebagai pahlawan dunia kuantum.

Mustahil untuk bisa mengukur secara tepat posisi sekaligus momentum* partikel yang bergerak. Apabila posisinya diketahui, maka momentumnya tidak akurat. Sebaliknya jika momentumnya diketahui, maka posisinya lah yang tidak akurat.

 
*) momentum = kecepatan dikali massa

Sebagaimana bisa dilihat, serangan pertama ini sukses mematahkan pengandaian Laplace: “jika posisi dan gerak semua benda bisa diketahui”. Tidak ada kepastian dalam pengukuran di alam. Sebaik apapun suatu pengukuran dipersiapkan, sudah pasti ada kesalahan yang terkandung… sebagaimana sudah kita bahas di tulisan bagian pertama.

Di satu sisi, ini berarti kemenangan Heisenberg. Meskipun begitu pertarungan belum selesai: Heisenberg sekadar mematahkan Laplace’s Demon saja. Sedangkan konsep utama determinisme, keteraturan berdasarkan sebab-akibat, masih kokoh berdiri.

Ibaratnya satu kaki determinisme sudah patah oleh AKH. Meskipun demikian, ternyata ia masih bisa berdiri dengan kaki lain yang tersisa.

***

Adalah fisikawan Max Born, sejawat Heisenberg dari Mazhab Kopenhagen, yang kemudian melakukan pukulan maut. Bermodal penafsirannya atas fungsi gelombang temuan Erwin Schrödinger, Born membuktikan bahwa mekanika kuantum bersifat probabilistik — bukannya deterministik sebagaimana digagas Laplace.

Probabilitas Born

Fungsi gelombang ψ menunjukkan amplitudo probabilitas. Ia melambangkan sebaran kemungkinan perubahan elektron dari sebuah kondisi awal m menuju kondisi baru n.

Di sini ψ tidak memiliki konsep fisik. Jika kita mengambil nilai mutlak ψ dan menguadratkannya ( |ψ|²), barulah kita mendapatkan probabilitas fisik dari partikel yang dimaksud.

Inilah pukulan maut yang benar-benar menumbangkan determinisme. Secara tegas Born menyatakan bahwa tidak ada yang pasti di dunia kuantum. Yang ada hanyalah the most likely condition that may occur.

Sekilas ide Born di atas terdengar absurd. Bagaimana mungkin ilmu alam memberikan hasil yang tidak pasti? Mana bisa percobaan dengan alat yang sama memberikan hasil berbeda. Pasti ada yang salah!

Sayangnya, hasil percobaan justru mengukuhkan penemuan Born. Sebagaimana akan saya tampilkan berikut ini.

^{Foto hasil percobaan dari tulisan yang lalu. Dengan prosedur, alat ukur, dan kondisi lingkungan yang sama, ternyata elektron jatuh di layar dengan posisi yang berbeda-beda.}

Meskipun demikian, makin banyak elektron ditembakkan, makin terlihat adanya keteraturan statistik — sebagaimana diprediksikan oleh Born.

Alhasil, sampai sini, kita bisa melihat bahwa dua premis utama determinisme telah runtuh. Bahwasanya,

1. Tidak ada kepastian di dunia kuantum, selain probabilitas yang dinyatakan oleh fungsi gelombang

(Probabilitas Born)

2. Tidak mungkin kita bisa memprediksi perilaku alam dengan tepat, karena pengukuran kita takkan bebas dari kesalahan

(Asas Ketidakpastian Heisenberg)

4a.4. Masih Adakah Determinisme?

Kita telah melihat di bagian sebelumnya, bahwa determinisme telah runtuh oleh dalil mekanika kuantum. Meskipun demikian, timbul pertanyaan: jika alam semesta tidak deterministik, mengapa kita melihat alam semesta kita begini pasti?

Harusnya, jika penjelasan di atas benar, maka kita akan melihat terjadinya Probabilitas Born dan AKH di sekitar kita. Tapi kenyataannya kan tidak begitu.

Apakah ketidakpastian ini cuma berlaku di dunia kuantum, atau bagaimana?

Nah, masalah ini akan kita bahas secara mendetail tepat di bawah ini — dalam satu subbagian tersendiri.

4a.5. Determinisme di Skala Makro
 

Sebagaimana telah disebut sebelumnya, dalam kehidupan sehari-hari kita mengamati alam semesta yang deterministik. Apabila kita melihat berkeliling, segala sesuatu tampak begitu pasti.

Misalnya: kita tidak melihat adanya kucing setengah mati-setengah hidup, sebagaimana dalam percobaan Kucing Schrödinger. Lintasan pergerakan bola tenis terlihat begitu saja, tanpa bayang-bayang probabilitas. Adapun ketika bermain bilyar, kita juga bisa memprediksi gerak dan tumbukan bola.

Bahkan jika sedang naik mobil pun, kita bisa tahu: berapa kecepatan dan di mana posisi kita. Padahal jelas-jelas AKH tidak membolehkannya!

Ingat: AKH menyatakan bahwa momentum dan posisi benda mustahil diketahui dengan pasti.

Di sini, timbul tanda tanya besar. Ke mana perginya Probabilitas Born dan AKH?

 
a) Ke mana Perginya Probabilitas?
 

Sebenarnya probabilitas itu tetap ada. Hanya saja, dia tak bisa “menampakkan diri” di dunia makro.

Mengapa bisa begitu? Ini ada hubungannya dengan dua kaidah berikut:

1. Prinsip Korespondensi

Semakin banyak atom yang dimiliki satu benda, maka benda itu akan mengalami perata-rataan efek kuantum. Apabila jumlah atom sangat besar, maka hasil perata-rataan tersebut mendekati perilaku benda di fisika klasik/Newtonian. (i.e. cenderung deterministik)

(see also: Correspondence Principle)

 

2. Dekoherensi Kuantum (i.e. penjelasan butir #2)

Setiap kali terjadi interaksi dengan lingkungan, probabilitas kuantum tereduksi menjadi keadaan yang pasti. Demikian pula setiap kali satu atom ‘terganggu’ oleh lingkungan; saat itu juga kondisi di dalamnya menjadi terpastikan.

Dunia makro memiliki banyak gangguan/interaksi dengan alam: cahaya, panas, statik, dan lain-lain. Probabilitas kuantum akan tersisih oleh banyaknya ‘gangguan’ yang dihantarkan alam tersebut, dalam waktu singkat, sebelum dapat kita amati.

(see al